2024古村建造在一个向阳的斜坡上，村西周环树环山，所以最美的夕阳和日出均拍不出来。坐在撒拉房的老人和孩子

翁丁原始部落

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沧源景点排名第1 (共27个)

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古村建造在一个向阳的斜坡上，村西周环树环山，所以最美的夕阳和日出均拍不出来。坐在撒拉房的老人和孩子

自由摄影苏岩 1篇点评

翁丁村坐落在临沧市沧源县境内，从昆明做12个小时的车到沧源后，需要包车经过20公里的山路到达翁丁村，翁丁村有门票，但可以在卖门票处往回走200米，有两个进村的小亭子，只不过上面会有写着从此进村者将重罚的告示牌，但好像没人看管，包农村客运的小面包车，价格在120-150元。

村里住宿地方不少，村长家就在一进村的大门口，我住在村中间的一家，里面类似的家庭旅社估计有6-7家，基本上是80人/天，包吃住，不挑吃的的可以小刀。

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沧源县城没有青旅，不光这里没有整个滇西大部分地区和城市都没有青旅，所以住宿花了我一大笔银子。沧源城内的广允缅寺，这边的寺庙色彩很是单一，也许是刚从东南亚回来的缘故吧，看这种单一色彩的寺庙一时还不能适应

寺庙的外观，大部分已经被后期修缮过

寺门厅中的彩绘看其细腻程度，应该属于老的，纹理还看得出来，但色彩已经脱落

能看清色彩的，色彩也是少的可怜，也许这就叫做朴素吧

沧源本地美食，如果你敢吃就敢有的山鼠肉。

进入翁丁古村后，说心里话，第一印象并不是很喜欢这个地方，但住上一日后，我便有了再多住几日的想法，这个村子不大，大约有100多户，500多人，最大的特色之一就是保留着佤族传统的茅草屋

古村建造在一个向阳的斜坡上，村西周环树环山，所以最美的夕阳和日出均拍不出来

村中有几条小路，经过一天探路，我便对村落了如指掌了

现在的茅草屋的构造，是在搭好的框架上先铺石棉瓦，后在石棉瓦上再铺上稻草，估计这就是为了旅游的需要而采用的简易方法，原来的结构是框架外直接铺编制好的茅草，村中还有部分这种纯茅草的房子

可能因为时差或者山头阻挡阳光的缘故，每天上午估计要到9点才能看到阳光，这时会有渺渺炊烟从各家的屋顶升起

只不过这时的光线反差实在是太大了

村里的路多为这种石板路，个别小道会是土路，

村里有两个自建的观景点，但好的观景点还需要往山上爬，这张照片就是为了躲避村中刚建完房子的蓝色石棉瓦而找的一处位置

爬的高总会有收获

日落的时候，还是小有层次感的

屋顶原始图腾装饰，很像牛头

再登高远眺时，看村子的全景

村中的石板小路和大榕树

当地的为数不多的水果，雪莲果，外形很像红薯，削掉皮后可直接食用，水多微甜，口感脆

佤族的刀鞘

村中小景

再瓦王展示屋内抽自制烟卷的当地老人，老爷子的瓜皮帽据他说是自己缝制的，

村子西面的梯田，每年6月份后会更漂亮，而且会有云雾的，现在大多数是油菜花

即便是2月份，村子西面的日落也是很美的

日出时的寨门，借着刚有人扫过路面后荡起的尘土而形成的丁达尔现象，来一张小图

村子上部广场中展示的木质符号图腾

网上说的人头祭已经换成了牛头祭，在村子的东西部的榕树上会有很多牛头祭，只不过西边的牛头祭集中在佤族目的傍边，东部的牛头祭会更密集些，图为西边的牛头祭，当地的墓地不设棺椁，而是直接土葬，土葬位置由当地巫师选择，结果就会出现新的新旧骨骸重叠的现象

西部外连接墓地和村落的小门和大榕树

所有的小亭子上都有这种竹子编制的网状物，据村中的老人说，这类似一种门神，阻挡坏人和心术不良的小人进入村庄的

东部高点上的牛头祭阵，

村中的小孩子，因为我去的时候正好赶上过节，村中的年轻人也从各地赶回来过年，正月初七后，很多人出去打工，有些学生到城里去上学，村之中就留下了老人小孩子与妇女了

当地早晚温差很大，白天的太阳很容易将刚洗的衣服晒干，这种天气也适合做腊肉，所以会看到家家户户都会挂有沁过盐的腊猪肉

老人白天会在凉台上抽着旱烟晒着太阳，或者村中央的撒拉房中聊天，撒拉房是佤族的译音，就是白天聊天晚上谈情说爱的场所

瓦王曾居住和议事的大厅，厅中有火塘，火塘上有吊板，吊板上铺有竹席，可以将需要烘烤的物品放置在吊板上，比如熏肉，茶叶等。最多吊板可以有三层，

在当地人家吃的晚饭，右边的是传说中的鸡肉烂饭，其实就是北方的汤饭，不知为什么，在翁丁每天的食量都很大，一般要吃两大碗饭

当地用的桌子叫笼桌，上下为一体的，稳定性极好，旁边的小竹凳子村里有卖，价格在100多元

我租住房屋家的女主人，户主姓李，村中有李、田、肖等几大姓氏，在云南省博物馆曾看到汉人留下的一些大姓，以为佤族姓氏与这个有关，细问下来，当地人给出的答案是，每个姓氏佤族都有对应的发音，只不过让游客记住佤族话不方便，所以边对应了相应的汉字，我是在半蒙半猜听懂了对方的解释，不知道是不是完全理解正确

屋内的采光主要是屋顶上的天窗和墙面的侧窗

佤族人有一种火塘文化，围绕着火塘有很多讲究，比如火塘上的炉火架子的三个角，一个要正对祖宗神位，一个要对着大门，另一个要对着厨房。主人要坐在正对大门处，主人的右手坐男人，左手坐女人

当地人自己种植、采摘和揉制的大叶茶，查过相关资料，一说是佤族的烤茶，一说为佤族的苦茶，新茶每家每月最多生产出40斤左右，一年有春茶夏茶秋茶之分，尤春茶最好，而且太阳晒干的最好，炉火烤干的其次，关于制作工艺，大致是经过两次揉制后晒干而成，从茶性上分，我认为应该属于普洱生茶，味道偏向普洱，但头几道味道极苦。当地人将水和茶叶放置小铁壶内，放在火塘旁加热至其沸腾，然后用小碗倒茶请客人引用，佤族人喝茶与喝酒的规矩是在喝之前要先往外倒出一点，表示对主人和祖先的尊敬。

当地野生的茶牙，经简单的炒青后晒干而成，单闻味道有绿茶的清香，泡水引用，需要长时间泡制才能散发出其中的淡淡香味，当地人说需用水煮制，不过后来在昆明询问有关的专业人员，说这不是茶芽，但当地人就说它是野生茶芽，关于这个问题，我也不推敲了，反正喝这种东西也是无害的，随他是什么吧

大部分佤族家中都会有猪圈，每天清晨我都会被鸡鸣猪哼哼声叫醒，不过猪圈中除了配种的母猪和小猪外，并没有公猪，一般的公猪都会被杀掉，留下的母猪会与专业的纯种的公猪去配种

当地的回心草，据说对心脏病有疗效，开玩笑的说叫回心转意草

当地的烟叶植物和自己晒制的烟草

在过节的最后一天，村里每户都要往寨主家送一碗米和一把盐，然后寨主会把这些米蒸熟，可能还会杀一只猪，用盐烹制，最后每家出一个人到寨主家吃这团结饭，同时也暗示过节完成。

给寨主家送米的村妇们

过节的最后一天，我赶上了村里的打歌的活动，当然早上还有各家的叫魂的小众习俗，我未能参加。

村里的村民会围绕着村中央的一图腾桩，在芦笙的伴奏下跳起打歌舞

虽然大家没穿民族服饰，但欢快的气氛绝对能感染每一个人，像我这个羞于表现的人，也进去跳了一会，

中间的大杆子上有鱼有船还有小鸟，当地人说，这代表佤族人的祖先原来是从海里来到陆地，并居住下来，小鸟代表什么我忘记了，但据说每两年这个图腾桩都会换新的

跳舞的人中基本上没有老年妇女的身影，这时的老年妇女都会坐在一旁或观看或抽烟

坐在撒拉房的老人和孩子

老妇人的包头很有意思，不知有什么讲究

打歌从慢变快，人也越来越多，后半程开始男女对上了山歌

人们由一圈变成了两圈，而且圈子在逐渐向中心缩小

我一开始以为唱的歌曲是情歌，但后来有老人给我解释，这唱词的是对远道而来客人的欢迎和客人要走时的不舍及祝福

无所谓哪个人起头，后面的同性别的人就一起唱，然后异性再接着，一遍一遍的，由开始单纯跳舞，到最后跳起了牵手舞，大家沉醉在一种欢快中，也许这舞蹈这歌曲已经被传唱了千百年，但仍旧会在一次一次的这种活动下，给佤族人带来欢声笑语，快乐而不做作，这真是一种憾不动的民族文化魅力呀

当地的两个上小学的孩子，来我住的地方来玩，小女孩问我喜欢的人在哪里，我突发顽皮的流氓之心，回答她，我喜欢的人就是你；她又问，你喜欢的人肯定在一个漂亮的地方，我回答，我喜欢的人就在这里，就是你呀，结果没过2分钟，这小姑娘就羞涩的走掉了，哈哈，我发现我无聊起来，下到7岁上到70岁的人我都会调戏一番，对于我这种有口无心的行为，我自己也是一次一次被折服了