俺们老两口一辆车，6月20日早上7点从天津出发，走津宁高速、长深高速，11点多到达承德。如果一路赶到翁牛特旗玉龙沙湖景区，大约在下午3-4点钟，这个时间是沙漠最热的时候，不得玩也不得拍照。不如先去承德逛一下小布达拉宫，逛完后在傍晚时分赶到玉龙沙湖，拍一下沙漠的夕阳、满天星斗，然后住宿，第二天一早利用天气凉快的好时间玩沙，下午天热了再返回承德，住宿，逛夜市。第三天上午再去看普宁寺，中午在承德吃饭，下午回家。实践证明，这个安排非常合理，大约掌灯时分安全到家。短短的3天时间，区区往返1200多公里，却体验了藏传佛教的文化之美和大漠雄浑的风光之美，很是值得。

落日余晖

景区里有用集装箱改成的宾馆客房，双人标间480元，太贵了。好在我们有“被”无患。此行出发前，就已经准备好了衣食住行各种用品，甚至连蚊子香都带了，最后没用上。充气床+薄棉被在十八九度的气温下，还是很舒服的，而且没有蚊子干扰。车子停在免费停车场里，景区的厕所和自来水都有，而且厕所标准不低，很干净。

沙漠清晨：本想拍日出的，但是，没有起来

正赶上这里举办户外节，这些帐篷都是户外爱好者们的。我们的车就停在他们旁边的停车场。

沙漠“穿越”。21日一早醒来，拍了一下景区周边的景色后，就想先到别处去玩一次穿越。现在通往景区的公路两侧都架起了铁丝网，开不进去。景区内不让旅客驾车进入，要想在景区的沙漠中穿越，只有乘坐景区的越野车，每人120元，门票80元，太黑了。路边有不少私人沙地，在早上还没有来人的时候，可以开进去玩耍一下。就是在沙漠中跑跑，大清早也没有游人，不耽误人家赚钱，一般人家看到后也不会跟你特别计较。我找了一个看上去坡度不大的沙山，上面有很多车辙印，感觉很安全，就开了进去。

这些沙地看上去一般平，然而却深浅不一，一不小心就陷住了。怎么打方向、前冲后倒，也无济于事，轮胎打滑根本抓不住细细的沙子。

这时候，沙山主人来了，他提醒我要给轮胎放气，可是事先没有准备啊。他又帮我推车，还是不行。最后，实在没辙了，我就跪在沙子上，用双手扒开四个轮胎前后的沙子，好在沙子特别细，里面也没有石头子，用手很容易就能扒开。看着差不多了，上车打火，这次吸取刚才的教训，不在打方向。在这种沙地里动方向，只能越鼓秋越深。先是倒车，感觉车有点活动了，然后，再向前冲。这样反复了几次，终于出来了。沙山主人又提醒我挂手动2档，果然，这手动2档非常强劲，动力十足，油门踩下去就没敢再收起来，直到冲到路边。心里这个后怕啊，进沙漠可不是玩的啊！一要有必须的救援工具，二要组队，缺一不可啊。

登景区沙山。从沙山回到景区，趁着天气凉爽，准备向最高处攀登。景区的沙山是这里面积最大、海拔最高，看上去也是最雄伟的。此时景区里还没来几个人，景区的骆驼还都卧在栏里。

亮黄色的越野jeep整装待发

莫道君行早，更有早来人。

开始登山：真是“望山跑死马”！从上图看，沙山也就这么高，费不了什么劲就可以走上去。哪知道上了这个山，前面还有更高的山！

偶的足迹！

登上眼前的沙山后，回望脚下

继续向上攀登！登上第二层沙山。

飞来石：第四季冰川遗迹。给俺的帽子和手表留个影。

前面的红衣女子站立的地方就是最高的沙山脊了，顺着就可以走到顶峰了。

爬上山脊再回眸，山脊似一条巨龙伸向远方。

向前看，顶峰就在眼前。

顶峰处有个奇怪的石碑，上面的图案搞不懂啥意思，好像是跟黄大仙一类的民间崇拜。回到景区后问了一下免费中巴车的司机（免费中巴车可以把你拉到后山，从那里上，比直接从入口处上要近一些），他也不知道啥意思。

到这里就是到了沙山的最高处了。向前面望，依然是一望无际的沙漠。据说坐景区的越野车，可以进去兜兜。鉴于俺已经自驾“穿越”了，就不想再浪费钱了。

远眺玉龙沙湖：那一排房子就是用集装箱改装的宾馆。

返回途中，已经有游客骑着骆驼来了。这里的骆驼好像是80元单程，只把你送到目的地，你必须自己走回来。

越野车也回来了，好像里面也只有司机一个人，莫非这也是单程？

又出发了！这个坡度，这个细沙，只有专业的越野车才能上！我是知道这沙漠的厉害了！

沙漠植被

藏传佛教文化元素之白台、红台，经幡、梯形盲窗和真窗：小布达拉宫是典型代表。宽阔的白台上高高的红台耸立，前有绿树掩映，后有蓝天白云衬托，色彩明快，高大、庄严、圣洁，白台上用三层梯形红色盲窗点缀，给白台分出层次，在视觉上既可以增添整体建筑的高度感，又可以避免白台过于呆板。同时，和红台上的白色盲窗相对应，更加丰富建筑的层次。盲窗只是装饰，红台上的三层真窗是为通风用的。因为红台里面还有楼群。

藏传佛教文化元素之金顶。鎏金技术是藏传佛教的重要标志，规格越高，金顶越大。小布达拉宫大红台上的万法归一殿的金顶是最大最典型的。通常都呈鱼鳞状。

藏传佛教文化元素集大成者：喇嘛塔。

最上部叫塔刹，自上而下依次是火焰、日，月和承露盘。承露盘亦称天地盘，两个铜盘一正一覆。日、月相融产生甘露，故日、月下设承露盘，寓意承收雨露，救度众生，也反映着佛法无边的力量。塔尖为火焰宝珠，象征着佛教之兴旺发达。日月火的形象是藏传佛教文化的重要元素之一。

下面是塔脖子，也叫相轮，是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、礼佛的仰望标志，相轮的数目一般为奇数，最多为十三个相轮。喇嘛塔的相轮大多采用十三个相轮，据说十三即象征佛教的十三天，即修成正果的十三个阶段。

朗久旺丹：就是上图的塔身中间部图案最大的，图案上部也是火日月，下部是梵文，也叫十相自在，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符，是莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。这是藏传佛教文化重要的元素之一，在唐卡、藏族饰物上经常出现。

塔门，位于小布达拉。人从喇嘛塔下过，就像头触佛足一样，向佛顶礼膜拜了。五座喇嘛塔，五种颜色，代表了藏传佛教的五大宗派；黄色居中，黄教（宗喀巴大师所创）即格鲁派为正统。

白色盲窗墙壁+汉式五顶相峙巍峨高耸的顶部造型。（普宁寺大乘之阁）

在五层的四角各置一方亭，方亭之上的六层是大方亭压顶。

盲窗+琉璃瓦檐（班禅行宫）

金顶+金龙+（班禅行宫）：富丽堂皇+至高权力

汉式大殿+转经筒（普宁寺大雄宝殿）

藏传佛教文化之宇宙观典型代表：普宁寺。寺门很美！

印度古人认为佛祖居住在须弥山，左右日月环绕，东面是东胜神州，西面是西牛贺洲，南面是南蟾部洲，背面是北俱芦洲。四大部洲之间又有八小部洲。地球人居住在南蟾部洲。现代信众认为须弥山在银河系里的黑洞中，银河系的星图和佛教中的卐很像，就是例证。呵呵，很神奇的。

上图中，中间的6层大乘之阁就代表须弥山，左右两侧有两座矩形白台，覆盖黄琉璃瓦庑殿顶的小殿。东(照片中阁楼的右面)为日殿，西为月殿，象征着日月回旋出没于须弥山两侧。照片中日殿的后方白台红色盲窗、两层碉堡式建筑就是八小部洲之一。

这是日殿东面的东胜神州，呈半月形之状，白台为弯月状。东胜神洲殿象征“风”，风性动，其形如半月，起着长养万物的作用。

月殿西面就是西牛贺洲，建在四角圆弧状的白台之上，呈圆形。西牛贺洲殿象征“水”，水性湿，其形圆，起着摄受万物的作用；

南瞻部洲建在大乘之阁的正南方，位于中部向南突出“凸”形的高台藏式盲窗建筑，是从前半部分建筑通向主体建筑大乘之阁的通道，平面呈梯形。南瞻部洲殿象征“火”，火性燥，起着促使万物成熟的作用；

北俱卢洲位于大乘之阁的正北方假山之上，建在藏式白台之上，体形方正。北俱卢洲殿象征“地”，地性坚，其形方，起着保护万物的作用；

拜一下红塔，希望也能自我修炼成佛！

东北角上的黑色喇嘛塔：图案是金刚杵，寓意是佛祖布道。

线条之美