金黄色的菜花、绿油油的麦田、开着白花的荞麦、田间放牧的马儿，面对这色彩如此丰富、环境如此优美的画面，尽管天公不作美，还是抑制不了举起相机拍摄的冲动。

都柳江畔的村镇依山旁水，清晨，在透过薄雾撒向大地的柔软的阳光下，祥和宁静，如一幅幅天然图画。

在色如碧玉般的江面上，一叶扁舟划破水面，激起道道涟漪。

这幅《春江绿岸小景》图，使人产生不少思绪。

在小船上清洗薄膜，迎接春耕春种的到来。

江上修筑的拦河坝形成的水库里，被淹没在水中的树木已枯萎，系在树边的小船、养鱼的网箱，以及它们在水中的倒影，构成各种黑白的线条，多少带有一些诗意。

行进在321国道上，都柳江的水在路基下流淌，水面映着蓝天和白云的江，云在漂浮，水在流动。蓝天白云下的路边不时出现一棵棵古老的榕树，它们不知在这里屹立了多少年了，在夕阳金色的光芒下依然充满了生机。

都柳江流域分布着贵州最具代表性的四大少数民族：侗族、水族、苗族、布依族，是他们给这块土地带来了特别的灵性。这里有蜚声海外的侗族大歌和苗族芦笙歌舞；有世界建筑艺术瑰宝之称的侗族鼓楼、风雨桥；有独特的民居吊脚楼；有千姿百态的民族服饰；有来自远古的祭祀祖先的大型节日活动；有水族古老神秘的文字——水书；有篇幅浩瀚的民族创世史诗和神话传说故事；更有三国时期有关诸葛亮斗孟获的遗迹和传说；还有传说中的月亮山野人和榕江龙塘湖怪。

在沿321国道行进途中，偶尔遇上赶集，那集市上仿佛是少数民族服饰和风情的展示。这是几个水族妇女在拉着家常，她们衣服的颜色不同，但头上的白帕是水族特有的装饰。

这两个布依族姐妹正在选购物品。

这些苗族妇女聚集在一起。

苗族有很多分支，服装也各异，这是一个卖饰品的苗家小贩。

许多少数民族的服饰是多样的，这两个不知是哪个少数民族的妇女。

赶集对于她们好像是过节一样，在集市上这样抱着小孩的妇女不少。

被背在背上的小孩用好奇的眼神打量着这喧闹的集市。

赶集的苗族老妈妈的脸上充满着慈祥。

侗族的服饰与汉族没有多大差别，但侗族村落中有世界建筑艺术瑰宝之称的鼓楼，是他们的特有的标志。

看到一列火车在江边的铁轨上飞驰而过，感觉时代在前进，现代生活的气息已进入都柳江畔，

都柳江的水是映山的水，都柳江的山是水绕的山。都柳江的风光非常秀美，加上流域中民族文化的历史画卷，构成贵州旅游观光最神奇的去处之一。都柳江的风光风情，应该让更多的人知晓。

这321国道旁进入村寨的路，正在吸引着我们进去寻访那迷人的民族风情。

在都柳江畔行走，321国道路旁一条条通向大山之中的小路在吸引着人们，因为它们连接着神奇的少数民族村寨。五年前的4月12日晨，在绵绵春雨之中从三都自治县县城出发， 321国道旁的都柳江宛延曲折地流淌着，两岸的青山云雾缭绕。

前行35公里，到达都江镇，翻越稹的后山坳，一个宽阔幽深的山谷映入眼帘，深谷两边树林青翠欲滴，谷底汇入都柳江的排长河像一条绿色飘带由西向东蜿蜒穿过。

怎雷村寨依山而建，房屋高低错落、层次分明，整个村寨形似松散而又气韵相连，古朴而生动；完整保存着南方民居建筑样式——杆栏建筑，被国内众多研究专家誉为“中国民族建筑活化石”。

在清晨的绵绵春雨中，寨子内炊烟袅袅。

顶着朦朦细雨，沿着这条路走进上寨。

寨中显得非常宁静。

村寨依山而建，房屋高低错落、层次分明，整个村寨形似松散而又气韵相连，古朴而生动；完整保存着南方民居建筑样式——杆栏建筑，被国内众多研究专家誉为“中国民族建筑活化石”。

对于我们的到来，大人已熟视无睹，依然做着自己的事情，小孩们用好奇的目光打量着进寨的人。

怎雷村特别注重存放粮食的禾仓，当地水族有一种说法：不管有房、无房，都要先盖禾仓后修房”。禾仓建造方式与住宅基本相同，每家有一个以上粮仓。

水族女子的服饰颇具特色，其衣脚幅面窄小，岔高摆圆，花边为色泽明显的大万字和月季花；头上包白色或黑方格白布头巾，头巾收扎于颈后，形象古朴。虽然如今洗衣机已在大多数地方普及，寨中的水族妇女依然采用最古老的方式洗涤着衣物。

怎雷的民间工艺精美。剪纸主要是为刺绣而制作的底样，花样繁多，纤巧秀丽，主要纹样为龙、凤、麒麟、鹿以及花鸟鱼虫等。马尾绣是水族独有的一种刺绣形式，其以白色马尾为里，外缠白丝线，再用彩色丝线，将其钉绣在背扇等物件上，组合成各种图案，呈现出浅浮雕效果。这是一个在家中用古老的织机编织着彩带的妇女。

祥的老奶奶带着孙子们，好奇地看着进寨的拿着“长枪短炮“的不速之客。

这老俩口静静地站在自己的屋前，老大娘剥着去年留下的柑橘。

在宁静的街中响起阵阵清脆的铃声，一个年青人赶着驮着肥料的骡马走了过来，告诉人们春耕即将来临。

寨中有人在杀猪，似乎也是在为春耕的仪式作准备。

村头上、田野中挑着肥料的寨民们都在为春耕生产忙碌着。

那碧绿的层层梯田、满坡的桐子花、田间的小屋，构成了多么和谐、美丽的春景！

这一切在昭示着凄冷的阴雨阻挡不了春天的脚步，反而为大地带来了勃勃生机。

春天的来临使洋溢着浓浓水族风情的怎雷更美！

在通往大寨的路边，两个岜沙苗族儿童玩耍着用木头制作的“三轮车”，虽然工艺有些粗糙，但这辆车包含着多少他们父辈的爱，同时也可看出岜沙人的智慧。

一个岜沙老人走过，他的脸上布满了岁月的沧桑。

宰戈新寨则紧挨着大寨，也离公路不远，从公路上下去，要经过这绿树之中的小门。

宰戈新寨建在森林包围的山坡上。

进入寨子的路是这样的宁静。

路边上有不少木制的粮仓和晾晒农作物的木架。

一个岜沙男子在用自来水清洗饭锅，他是岜沙苗族男子的典型装束。岜沙男人非常重视他们的发髻，发髻在岜沙苗语中称为：“户棍”，是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发，仅留下中部盘发为鬏髻，并终生保持这种发式。据说，这种装束是从蚩尤老祖宗时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南，岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣，因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样，所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。

这个瓦堆上晾晒的应当是岜沙妇女的饰物。

一个岜沙苗族姑娘站在屋旁微笑。岜沙妇女着装也极为精美，衣裙上古香古色的刺绣图案，在节日庆典时，配以银项圈、手镯，十分耀人眼目。

抬头看见房屋的楼上，一个岜沙姑娘不知在打量着什么，挂在木杆上的东西，在无声地述说着岜沙人的生活。

几个岜沙小孩在寨子中玩着他们的游戏。

寨子的一角在弱弱的晨光中，如一幅美丽的风景画。

公路边树林下的菜地中一个岜沙妇女采摘着蔬菜。

公路边有一所小学，岜沙五个寨子的孩子都在这里求学，因居住分散，上学的时间较晚，此时还不到九点钟，到了学校的孩子都在玩耍，不少人在教室楼边的栏杆边观望着。

走进一间教室，看到两个小女孩在剌绣着什么，这也许是岜沙苗族的一种风俗，也反映了“穷人的孩子早当家”。

操场上一群小女孩在欢快地游戏着，透过发绿的柳枝看过去，好一幅春意盎然的《童趣图》！

这一个文静的小女孩在一旁观看着，她身著是岜沙苗族女性的典型装束。

几个衣著岜沙苗族盛装的姑娘紧跟其后。

走在最后的是几个年纪稍长的岜沙汉子，他们扛着粗粗的木棍、抬着绳索，手里拿着火枪。

岜沙男子尚武是有历史文化背景的：传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子，岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败，率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队----九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴，勇武之至。岜沙男人平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，直统大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼。爬山上树如履平地，极擅长爬山打猎，衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮，狩猎与耕作技术高超，还特别强调装束和身体的标志。