嘉兴 街头，常常能看到禾兴、 嘉禾 的文字，这让人联想到茂盛的稻田，难道这座城市的发展与之有关。于是，我走进了南湖之畔的 嘉兴 博物馆，在这里寻找答案。

博物馆中的禾兴之源和沃土 嘉禾 专题展，解开了我心中的困惑。 嘉兴 地处太湖流域，根据目前的考古发现，这里的史前文明主要包含马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，从7000年前一直延续到5300年前。

曾经这里是一片水乡泽国，此地的人民主要是以打鱼捕猎为生。但根据出土的众多石质生产工具可以看出，当时的人类已经逐渐掌握稻作的生产，特别是到后期的良渚文化，这时的农耕文明已呈繁荣之势。

先秦时期， 嘉兴 地处吴、越之间，是两国交兵的主战场。秦统一天下后，实行郡县制， 嘉兴 一地设为由拳县，属会稽郡。不过在这个阶段， 嘉兴 尚未形成规模化的水稻种植。到了三国吴黄龙三年（231），在 嘉兴 的沃土上长出了茂盛的野稻，落帆亭后曾有 嘉禾 墩，传说就是“野稻自生”之处。当时吴国大帝孙权听闻此事后，认为是祥瑞之兆，将由拳改名为禾兴，第二年将年号改为 嘉禾 。赤乌五年（242），孙权立子孙和为太子，为避讳，将禾兴改为 嘉兴 。落帆亭始建于唐代，因行船进入运河船闸时需落下船帆而得名，曾为著名的园林。

可见， 嘉兴 之名的由来，还真的与水稻这种农作物有关。

不过， 嘉兴 成为真正的鱼米之乡，则要到唐宋之后。钱塘潮如今成了人们观赏的景观，但在古代， 嘉兴 地区却是一处屡遭海潮侵害的地方。人们为了阻挡海潮的侵袭，不断修筑坚固的撼海塘，这项工作持续了上千年。

当海潮不再泛滥，呈现在人们面前的就是一处肥沃的土地，这片 嘉禾 飘香的土地，也成了重要的粮食基地。两宋时期， 嘉兴 大规模发展“圩田”，有点像 广东 佛山 地区的桑园围，通过修筑堤防，将稻田与外水隔开，通过闸门控制引水和排水，以达到旱涝保收的目的。宋 政和 七年（1117），宋徽宗赐秀州郡名为 嘉禾 ，宋 庆元 元年（1195），升秀州为 嘉兴 府，此后 嘉兴 、 嘉禾 之名便交替使用。

博物馆正门旁边的喷水池中，立有一尊造型别致的雕塑，一位手不释卷的老夫子，眼睛几乎快贴到书本上了，正聚精会神地阅读。他盘坐在一处像鱼又像龙的船形物体上，一只手支撑以保持平衡，非常可爱。这到底是个什么雕塑呢？它和 嘉兴 这座城市又有什么关联？为何要放在如此醒目的位置？带着这些疑问，走进了博物馆。

在博物馆的大厅中，又看到了一件奇怪的东西，它看起来是一件石制的物品，被镶嵌在屏风中，成了精美的装饰。这件物品的造型着实搞笑，像是某种动物的面部形象，表情极为夸张，张大着嘴，瞪着眼睛，甚至连鼻孔都张开了，似乎受到了某种惊吓。这样一件奇怪的物品，被置于正厅，肯定有其特殊的意义。

博物馆内设有中空大厅，足有三层楼高，厅中立有一件铁塔，一直顶到透明的天花板。这是真如塔的塔刹，本为安放在塔顶的标志物。 嘉兴 历史上曾有“七塔八寺”，均已消失在历史的风雨之中，这件难得的遗物被保存在此处，堪称镇馆之宝。真如塔位于 嘉兴 火车站北面的人民公园内，到 嘉兴 后一下火车就寻到这处遗址，但只看到一片石基，当时还叹息的半天。

那件镶嵌于屏风上的物品，在马家浜文化展中找到了答案。马家浜文化，是目前 嘉兴 发现的历史最早的文化遗存，时间大约在6000-7000年之间，那时的人类还生活在新石器时代晚期，已经学会了制作陶器。这件物品的名称叫兽面形陶器耳，也就是陶罐上的一个把手，实物非常小。它虽为兽面却有人的表情，是人格化的动物形象，属十分罕见的史前陶塑珍品，虽为把手却造的那么有趣，这反应了远古人类对于生活的热爱。

博物馆门口的那尊雕塑，则在介绍 嘉兴 工艺品展示中找到了答案。这原本是一件银制酒器，名为槎杯。所谓槎就是分岔的树枝，在神话传说中则是往来天上的飞船，雕塑中的老人也不是普通人，而是西汉时出使西域的张骞，相传他坐着木槎探寻黄河之源时，曾偶遇牛郎织女。

这件银制槎杯，制于元代，由 嘉兴 著名的银工朱碧山所制，存世四件，两件存于大陆，一件在 台湾 ，还有一件流失海外，门口的雕塑则是根据藏于故宫博物馆的那件，原样放大而成。馆内展览中图片所绘为 苏州 东吴博物馆所藏的造型，也就是说，四件的造型应该都有差异。

把 嘉兴 博物馆主楼上上下下的展厅都看了一遍，以为再没有别的内容了，坐在大厅里休息，无意中发现原来还有个附楼，通过连廊与主楼相连。来到附楼，看到了主题为“梅里云裳”的馆藏李氏服饰展，让人连连惊叹，还好没有错过。

梅里是 嘉兴 王店镇的别称，镇里有条河叫梅溪。王店的李氏有三支，分别为青溪、苞溪和梅溪，其中以梅溪李氏最牛X。古时家族要想变得强大，最好的办法就是读书考取功名，光宗耀祖，梅溪李氏也不例外。

梅溪李氏的先祖是 江阴 人，元末明初时搬到 嘉兴 居住。其家族的兴旺是从第七代李芳开始的，因为他考中了进士。李家由此走入仕宦之途，并成为当地的名门望族。李芳的父亲叫李湘，他继承祖业，积累了不菲的家底，父凭子贵，获赠“文林郎”的散官头衔，加上性格温厚，乐善好施，在小镇里也是颇有名声。

在数千年的 中国 历史中，这样的人其实太多太多，很难引起人们的注意。梅溪李氏走进人们的视线，缘于本世纪初的一次市政建设。当时，小镇在平整一个土墩时，无意中找到一座墓葬，相关人员进行了抢救性发掘，根据墓志铭的记载，发现此处正是李湘及妻妾的长眠地。

这里共埋葬着四个人，分别为李湘、正室胡氏、妾陈氏和徐氏。根据出土墓志铭的记载，李芳为陈氏所生。这些都是不是最重要的，人们更关注的还是他们身上的华丽服饰。封建社会等级森严，对于服装穿着都有严格的要求，如果不小心穿错了，就会有“僭越”之嫌。李湘生活在明朝中后期，那时官方对于服饰穿着等级与规矩的管理有所松懈，这对于民间的百姓来说，无疑是一件好事。所以，李湘及妻妾们死后的着装可谓极尽奢华，也让我们有机会了解明代的服饰特点和工艺水平。

男主李湘着大袖袍、交领袍、贴里，服装材质以绸为主，乡云纹或云鹤纹。胡氏着红色大袖补服，前后麒麟补子及衣边都用金粉装饰，头戴鎏金䯼髻。陈氏着红色缎质大襟袍，脚穿红色云纹缎环编绣鞋及禽鸟折枝纹缎袜，头戴百龙纹缎巾抹额及银䯼髻，腰系银鎏金祥云纹腰带。陈氏虽为妾，但她为李芳的生母，所以贵气十足。徐氏身穿 织金 双鹤胸背 曲水 地团凤纹绸大袖衫，脚上和陈氏一样，头戴松竹梅双色缎巾，耳戴金嵌葫芦形水晶耳环。

写了这么大一段，感觉像是说书的，但也只有用这样的文字，才能让我们感受到他们衣着之华丽。在这些文字描述之中，有很多现代人不太理解的名词， 比如 “䯼髻”，这其实是明代妇女使用的一种类似发套的东西，方便插戴头饰。

最开始看到“梅里云裳”这个主题时，还以为是服装展，看过之后才发现，还真的是服装展，只不过是明代的服装展，而且是个奢侈品牌服装展，品牌的名字叫梅里李氏。以前常听说古代的有钱人穿着绫罗绸缎，在这里则搞清了到底什么是绫罗绸缎。