“有人说，到不了的地方，就叫远方。

阿里，那个传说中离天堂最近的地方，荒无人烟，辽阔壮丽。我们带着各自的梦想从四面八方赶来，只为一睹你美丽的容颜，只为洗涤尘世的铅华，只为爱上你，就算是一秒，也今生无悔。"

1、随身物品：《边境管理区通行证》、身份证、银行卡、现金

2、购买保险：注意是否对高原地区及高原反应相关疾病承保。

3、其他：药品，润肤、防晒类护肤品，零食干粮。

拉萨是整个西藏的中心、灵魂、以及为之虔诚朝拜的对象，尽管现代化的影响已经铺天盖地，但仍旧是一个遍布奇迹的城市。对于游客来说，提及拉萨，最容易想到的就是布达拉宫，一座耸立在世界上海拔最高城市，宣示着圣城奇迹的景象已经存在了近四个世纪的红白色城堡。

药王山观景台在布达拉宫西门白塔一侧，若干年来，这一方小小的平台，始终是旅行者特别是摄影爱好者的必到之地，都说它是拍摄布达拉宫的最佳角度。

据说要2元门票，只是我上去两回都没人卖门票。

位于布达拉宫东侧山脚下的宗角禄康公园。藏语“宗角”意思为“宫堡后面”（宫堡指布达拉宫），“禄康”意为“禄神（今译鲁神）殿”。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下及水中的一类神灵之统称。“鲁神”常被汉译为“龙神”，进而被误传为汉人所称的龙王，所以汉语俗称宗角禄康中的湖为“龙王潭”。

已有1300多年历史的大昭寺，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格。明灭闪烁的酥油灯、四处飘荡的焚香气味和磕长头的朝圣者奇妙地混合在一起，令大昭寺成为西藏最神圣和鲜活的寺庙。也正是在这里，围绕八廓街的转经道是让绝大多数首次到达的游客爱上西藏的地方。

关于玛吉阿米的故事：大约在几百年前的某个星月之下，坐落在古城拉萨八廓街东南角的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人。他看似普通，却是一个不寻常的人。恰巧这时一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和深情深深地印在了这位神秘人的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮姑娘的重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。

八廓——拉萨最有意思的转经路线。围绕着大昭寺的四边形街道，老房子栉比鳞次。这是一个把宗教神秘和市场经济完美结合的地方，既是圣城的精神内核，也是藏区最主要的商业中心。

八廓街最大程度地抵御着现代社会的入侵。来自康巴、安多或更远地区的朝圣者微笑着从一位磕长头的僧人边上走过，偶尔停下来翻弄街头小摊上缀着宝石的小刀；僧人盘腿坐在石板路上念诵经文，前面放着布施用的空碗。

八廓广场

游览八廓街，一般先从落成于1985年的八廓广场进入。

从大昭寺入口附近可以看到藏民们遵循传统习俗以顺时针方向沿着八廓街转经。大昭寺前还有两个煨桑炉。四根经幡柱标记着八廓环线的四个端点，其中两根在大昭寺后面。前面的两个煨桑炉有围栏保护，北侧石碑的碑文记录了公元822年的汉藏会盟约定。南侧有一颗古柳树的树桩，被称为“释迦的头发”，据说是文成公主手植，旁边一块建于1793年的石碑凭吊了得天花病去世的人们。

首次游览八廓街最好让自己挟裹进朝圣的人群当中，沿途会经过若干虽小但相当引人入胜的寺庙。

行程：拉萨——羊卓雍措——浪卡子——卡若拉冰川——斯米拉山口——宗山城堡——日喀则——324公里

路况：

全线柏油路。

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费35元

晚餐：餐馆点菜，人均消费25元

住宿：日喀则藏式小院宾馆，标间带独立卫生间，140元/间

拉萨河，藏语称吉曲，意为“快乐河”、“幸福河”，位于西藏中南部。发源于念青唐古拉山脉中段北侧的罗布如拉，沿途流经墨竹工卡县、达孜县，最后经过拉萨市，在拉萨市南郊汇入雅鲁藏布江。拉萨河的干流呈一个巨大的“S”型，从东北向西南伸展，全长568公里，流域面积31760平方公里，是雅鲁藏布江的5大支流之一。拉萨河两岸山峰多在3600－5500米之间，是世界上最高的河流之一。

羊卓雍措全名叫“吉祥羊卓雍错秋莫湖”，简称羊湖，藏语意为天鹅池，是西藏三大圣湖之一。羊湖位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638Km²，大约是杭州西湖的70倍。湖水均深20-40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

卡若拉冰川位于西藏山南地区浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城约71公里， 是西藏三大大陆型冰川之一，为年楚河东部源头。

据悉，在整个西藏离公路最近的就是卡若拉冰川，离公路只有三百多米。

由于先后有电影《红河谷》、《江孜之战》、《云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气非常大。

江孜，藏语意为“胜利顶峰；法王府顶”。

因年楚河流经这里，历史上人们称江孜地区为“年”。

江孜是国家历史文化名城之一，也是一个新兴的旅游城镇。位于县城中心的宗山，既是江孜人民英勇抗击英国侵略者的历史见证，又是现今唯一保存完整的旧西藏宗政府建筑遗址。位于县城西郊的白居寺，始建于1418年，是唯一的藏传佛教三大教派聚于一寺的寺庙，“十万佛塔”更是藏传佛教中唯一的塔寺。距县城2公里的帕拉农奴主庄园，是旧西藏八大贵族庄园中唯一完整保留下来的庄园。著名的乃钦康桑雪山，集中了各种冰川遗迹，是青藏高原上最易于接近的大陆性冰雪活动中心。

满拉水库位于西藏日喀则地区江孜县龙马乡境内年楚河上游，以灌溉、发电为主，兼有防洪、旅游等综合效益的大型水利建设项目。

白居寺，藏语称“班廓曲德”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于西藏自治区日喀则地区江孜县江孜镇，南、北、东三面环山，寺院四面临水，距拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的寺院。

白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。

清光绪三十年（1904年）英军入侵西藏，西藏军民在江孜以宗山为中心与英军展开了殊死搏斗，用鲜血和生命为中国近代史谱写了一曲英勇悲壮、可歌可泣的爱国主义篇章。从此人们称江孜为英雄城。电影《红河谷》就再现这段历史。1961年宗山抗英遗址被国务院列为全国重点文物保护单位；1996年被中宣部列为全国百家爱国主义教育基地之一。宗山抗英遗址是唯一保存比较完整的原西藏地方政府“宗”府所在地。遗址位于江孜县城宗山广场，山顶海拔4187米，现有大小房间193间，现存古建筑7064平方米。

日喀则是从古到今的后藏重镇，藏语称“溪卡孜”，意为“土地肥美的庄园”。14世纪初期，大司徒强曲坚增战胜萨迦王朝，建立帕竹王朝后，得到元、明王室的庇护，设了十三个大宗溪，最后一个宗就叫做桑珠孜，自此，日喀则的全名称溪卡桑珠孜，简称溪卡孜，汉语译音为日喀则，这就是日喀则的地名由来。

日喀则建城至今已有600多年的历史，是西藏的第二大城市，是后藏曾经的政教中心，也是历代班禅的驻锡之地。美丽旖旎的自然风光，独具特色的后藏生活，日喀则被誉为“最如意美好的庄园”，境内有“世界第一高峰”——珠穆朗玛峰。

2014年6月26日，国务院批复撤销日喀则地区，设立地级日喀则市，原县级日喀则市改为桑珠孜区。

日喀则——萨迦寺——拉孜——嘉措拉山口——新定日——鲁鲁检查站——珠峰大本营——383公里

路况：水泥路、柏油路

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费25元

晚餐：珠峰大本营帐篷点菜，人均消费45元

住宿：珠峰大本营帐篷，60元/人，无淋浴，有公厕

拉孜藏语意为“神山顶，光明最先照耀之金顶”，地处西藏自治区日喀则市中部、念青唐古拉山最西部。东连萨迦县，西南接定日县，西靠昂仁县，北邻谢通门县。

拉孜县历史悠久，地域开阔，交通便利，是日喀则市西部七县必经之要塞，国道318线即中尼（中国——尼泊尔）公路贯穿拉孜南部，拉叶（拉孜——新疆叶城）公路即219国道由县辖查务乡驻地起始并与318国道相连，向西北可经阿里至新疆叶城，两条国道在本县境内总长122公里。县驻地曲下镇东距日喀则市150公里，经日喀则至拉萨430公里，西南距樟木口岸370公里，是日喀则西部大县之一，具有重要的地理位置和战略地位。

开放时间：

9:00-18:00

萨迦地区的一个独特之处就是建筑物的着色。不同于西藏其他地方的标准粉刷样式，萨迦建筑呈现出灰白红三色的纵向条纹。颜色象征“三怙主”（文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨），也是萨迦权威性的一种标志。萨迦在藏语中意为“灰白色土”，因寺院坐落的坡地上有一片灰白色岩石而得名。

萨迦实际上有两个寺庙，即仲曲两岸各一个。河谷南边厚重、沉着、像堡垒的一座更为有名，如果时间有限，只能参观其中之一，这就是首选。

北部山坡上的寺庙大部分已经毁损为风景画般的废墟，正在修缮恢复当中。北寺的年代早于南寺（北寺群最早的庙宇建于1073年），据说有108幢建筑，和甘丹寺一样。曾有超过3000名僧侣在此进行密宗学习。

嘉措拉山口，也称定日界，这里也是珠峰国家级自然保护区的山口。

天气晴朗时，站在嘉措拉山口，不仅可以眺望到珠穆朗玛峰，还可以眺望到另外三座海拔均在八千多米之上的卓奥友峰、洛子峰和马卡鲁峰。

Somewhere over the rainbow way up high

彩虹之上，有个高高的地方

There's a land that I heard of once in a lullaby

那个仙境你曾在摇篮曲中梦到

Somewhere over the rainbow skies are blue

彩虹之上，天空蔚蓝

And the dreams that you dare to dream really do come true

在那仙境你敢于梦想，在那仙境你的梦想都会实现

Someday I'll wish upon a star

我期待有一天到那星星之上

And wake up where the clouds are far behind me

梦中醒来，白云匍匐在脚下

Where troubles melt like lemon drops

一切麻烦迎刃而解

Away above the chimney tops

远离烟囱的顶端

That's where you'll find me

你将在那儿找到我

Somewhere over the rainbow blue birds fly

彩虹之上，有个青鸟飞翔的地方

Birds fly over the rainbow

青鸟越过了彩虹

Why then, oh why can't I?

那么，我为何不能？

If happy little bluebirds fly

如果快乐的小青鸟儿

Beyond the rainbow

飞过了彩虹

Why, oh why can't I?

那么，我为何不能？

珠峰大本营——岗嘎（老定日）——门布——希夏邦马峰——佩枯措——吉隆乃村——330公里

路况：砂石土路、柏油路、水泥路、泥路（吉隆镇-乃村）

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费27元

晚餐：乃村帐篷素面，人均消费25元

住宿：乃村赈灾帐篷，25元/人，无淋浴，无公厕

汽车进山费：400元

景区区间车：25元

珠峰大本营，指为了保护珠峰核心区环境而设立的保护地带，位于海拔5200米，与珠峰峰顶的直线距离约19公里。

珠峰大本营位于绒布寺南方，由一群帐篷旅馆围成，主要提供游客住宿，有卫生间和帐篷邮局，是我国海拔最高的邮局。登山者在大本营休整后，可继续进行登珠峰之旅。

名字背后的故事：

1856年，印度测量局局长华夫（Andrew Waugh）公布了印度南部到喜马拉雅这个巨大圆弧状山脉的最重要发现：第十五座山峰是世界第一高峰，今后将命名为“埃弗勒斯峰”，以纪念其前任乔治•埃弗勒斯爵士（George Everest）。

华夫的提议最初遭到许多反对，包括埃弗勒斯本人，他认为采用一个当地名字更为恰当。华夫则辩解说，没有已经发现的任何当地名称。这几乎不可能是事实，甚至连华夫也知道这点。很可能有许多学者已经知道了山峰的藏语名字：珠穆朗玛，解释为“宇宙圣母”（更多字面上的翻译，少了些诗意）或“牛公主”。早在1733年，一份法国人绘制的地图上已经把埃弗勒斯峰标注为Tschoumou Lancma（珠穆朗玛），此外，在当时华夫呈送给皇家地理学会（Royal Geographic Society）关于埃弗勒斯峰的文件中，可以发现山峰还有一个尼泊尔名字，叫做“Deodhunga”。

尽管如此，“埃弗勒斯”还是占了上风（甚至尼泊尔当地报纸也想使用那个著名人士的名字）。1865年，皇家地理学会宣布将“埃弗勒斯峰”的名字授予世界最高峰。当然，这一决定在藏民和中国人称呼山峰的时候基本没产生影响。

1953年，埃德蒙德•希拉里（Edmund Hillary）和夏尔巴人丹增•诺尔盖（Tenzing Norgay）作为约翰•亨特（John Hunt）英国登山队的成员首次登顶珠峰，在此前曾有13次攀登尝试，其中一些近似疯狂。

1934年，脾气古怪的英国退役陆军中尉埃德蒙德•威尔逊（Edmund Wilson）酝酿了一项计划，从英国亨顿（Hendon）驾驶他的舞毒蛾式飞机（Gypsy Moth）直飞喜马拉雅，上到珠穆朗玛一半时着陆，然后独自攀上顶峰，他之前从未有过登山经验（以及边际飞行知识）。不用说，威尔逊的失败同样引人入胜。飞机被英属印度政府扣押，然后他乔装打扮长途跋涉来到绒布寺，并决定独自冲顶。威尔逊在第三营地的某处失踪，尸体和日记被后来的登山者埃里克•辛普顿（Eric Shipton）在6400m处发现。

第二位试图从西藏一侧单人冲顶的伙计来自加拿大，然而尸身遗弃在7150m处。

从1921年至1938年，所有试图攀登珠峰的队伍均来自英国，并且是从北坡（西藏一侧）沿着1913年伪装成藏民的约翰•诺埃尔（John Noel）所勘测的线路攀登。其间，珠峰吞噬了14条生命。

可能最著名的早期登山者是乔治•马洛里（George Mallory）和安德鲁•埃尔文（Andrew Irvine，年仅22岁），在云彩把视线遮住之前，有人还看到他们在7800m处有力地向上攀登。他们的死因是个谜。直到1999年5月，一支美国登山队才发现了马洛里的尸体。重现理论认为，他们两人或许在希拉里和诺尔盖之前20年就已经登顶了。2005年，一支调查队伍被派去搜集证据，耐人寻味的调查结果公布在www.everestnews.com网站上，支持了马洛里登顶的说法。正是这个马洛里，当有人问到他为何要去攀登珠峰时，他说了那句著名的话：“因为山在那（Because it is there）。”

小车收费40元

希夏邦马峰，藏语是“气候严寒、天气恶劣多变”之意。海拔8012米，位于喜马拉雅山脉中段，在西藏聂拉木县境内，东南距珠穆朗玛峰120公里，是一座完全在中国境内的8000米以上高峰。它由三个高程相近的姐妹峰组成，在主峰西北200米和400米处，分别有8008米7966米的两个峰尖。这里是喜马拉雅山脉现代冰川作用的中心之一，海拔5000～5800米之间的冰塔区，长达几千米，景象形态甚是奇异，宛若 “冰晶园林”，但其上又布满了纵横交错的冰雪裂缝和时而发生的巨冰雪崩。

佩枯措位于日喀则地区聂拉木县境内，距定日县城250公里。佩枯措湖畔的希夏邦马峰在湖南侧60公里处，希夏邦马峰的倒影与雅鲁藏布江的涛声，成为佩枯措永恒的主题。

佩枯措是日喀则地区最大的湖泊，面积300多平方公里。该湖三面环山，地形开阔，鱼类资源丰富，湖岸有野马、藏野驴、藏羚羊、仙鹤、黄鸭、灰鸭等动物出没活动。

吉隆乃村——吉普大峡谷——错戳龙——萨嘎——达吉岭寺——新仲巴——338公里

路况：泥路、砂石土路、柏油路

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费25元

晚餐：餐馆肉丝面+炒青菜，人均消费24元

住宿：宾馆，公共卫生间无淋浴，四人间，220元/间

公共淋浴店：30元/人

吉隆沟是喜马拉雅山五大名沟之一（嘎玛沟，亚东沟，陈塘沟，樟木沟，吉隆沟），2011年与雅鲁藏布大峡谷、布达拉宫、大昭寺等景点一并荣膺的”中国西藏最具魅力景点“，人称西藏最后的秘境，“珠穆朗玛峰的后花园”。

日喀则地区5条沟中最靠西的一条，从这里往西，印度洋暖湿气流愈发稀少，无力沿着山谷挺进，因此由此往西，沟也就是山谷并不罕见，但像吉隆沟这样温暖湿润的地方却不见了。4000多万年前，这一带地壳的变迁是以“撕裂”的形式完成的，吉隆沟恰到好处地发育在断层中。

错戳龙，位于喜马拉雅山与冈底斯山之间的山间盆地内，湖面海拔4610米，面积17.3平方公里，湖面很平静，倒影绝美。

仲巴——马泉湖——帕羊——马攸边检站——马攸木拉山口——公珠措——霍尔——巴嘎——吉乌寺——319公里

路况：搓板路、土路、柏油路

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费30元

晚餐：客栈肉丝面，25元/份

住宿：客栈，四人间，60元/人，无淋浴，无公厕

仲巴，藏语意为“野牦牛之地”，但现在已极难见到野牦牛了。地质严重沙化使得人畜饮水非常困难，仲巴县城先后搬迁了三次。

老仲巴在扎东，新仲巴在叫托吉的地方，在老仲巴西北15km。

马泉河是雅鲁藏布江源头，源于形似骏马鸣嘶的口中喷流直下而得此美名。这是雅鲁藏布江在上源的第一大湖区——马泉湖的一角。

帕羊，藏语“中间宽广” 之意。

沿途总能看到沙丘、河流、湖泊、雪山同时出现，牛羊悠游于草原和皑皑雪山之间，风景如画。

吉乌寺坐落在圣湖——西藏阿里地区普兰县玛旁雍措的西岸。

吉乌寺所在的山头是观看欣赏圣湖玛旁雍措的最佳位置，从矗立的山顶居高临下，俯瞰湖面，尽收眼底。很多摄影人也喜欢在此拍摄神山圣湖，大概是考虑到兼顾到两者之间吧，寺庙的左面是冈仁波齐峰，右面是纳木那尼峰，前面是玛旁雍措，无论那个角度，都有别样风光。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。

冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔（藏民称像“石磨的把手”），特殊的山形与周围的山峰迥然不同。

玛旁雍措面积412平方公里，湖水最深达70米，是世界上最高的淡水湖。玛旁雍措藏语意为“永恒不败的碧玉湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无不胜的意思。源起于11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜苯教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。玄奘在其所著的《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写，将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”，所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍措。

吉乌寺——拉昂措——巴嘎——塔钦——巴尔兵站——札达土林——札达——札布让——334公里

路况：柏油路、土路

餐饮：

午餐：餐馆肉丝面+青菜，30元/份

晚餐：客栈点菜，人均消费25元

住宿：客栈，双人间，50元/人，无淋浴，有公厕

某人系列之一：

拍星的人，就像一个盗贼。她蹑手蹑脚，惶惶恐恐，披着夜色的斗篷，仿佛一个深的呼吸，一个轻微的脚步，都会惊走了这夜间的精灵。然而，当她走出帐篷的那一刻，在从世俗的灯光走进这一片神圣的天地时，她那生怕从世俗带来的尘嚣玷污了这高山上的神明的心已瞬时荡然无存。此时的她，就像刚出生的小孩，对这个世界充满好奇，无比敬畏。甚至，带着恐惧。山峦已化作守护神兽，用它愤怒的眼神，摄住了我这闯入者的灵魂。

拉昂措是个咸水湖，与玛旁雍措一路相隔，湖水呈深蓝色。这么美的风光，却因为周围没有植物、没有牛羊，死气沉沉，没有生机，被称之为“鬼湖”。

札达藏语意为“下游有草的地方”。

阿伊拉日居山亦称“阿依拉山”，意为“奶奶山脉”。在阿里札达县境内，位于县驻地东部。为札达县与噶尔县的界山。西接拉达克山，主峰海拔6495米。终年积雪，有冰川。山麓为天然牧场，牧有牦牛及藏绵羊。

札达土林是达县最著名的地貌风光区。地貌发育最好的地区是以托林镇为中心的大片地区，分布高度是海拔3750-4450米，面积约888平方公里，分布的总面积约为2464平方公里，是世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林。札达土林地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年的地质变迁。地质学家考证，一百多万年前，札达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。

门票包括了热布加林寺、香孜古堡、皮央东嘎遗址、古格王国遗址、托林寺、玛朗寺、达巴寺、曲龙银城这几个景点

札布让——古格遗址——托林寺——札达——巴尔兵站——那木如——狮泉河——247公里

路况：土路、柏油路

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费28元

晚餐：餐馆点菜，35元/份

住宿：客栈，双人间，80元/间，公共淋浴间，公共卫生间

托林寺坐落于中国西南部西藏自治区阿里地区扎达县城西北的象泉河畔，始建于北宋时期，是古格王国（公元10～17世纪）在阿里地区建造的第一座佛寺。1996年被列为“国家一级文物保护单位”。几百年以来，托林寺虽然历经各种自然和人为的破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸。 托林寺始建于公元996年，由古格王国国王益西沃和佛经翻译大师仁青桑布仿照前藏的桑耶寺设计建造。托林，意为飞翔空中永不坠落。由于古格王朝的大力兴佛，托林寺便逐渐成为当时的佛教中心。

托林寺外表看起来灰头土脸，与一个小寺庙没多少差别。但只有真正懂得的人知道，托林寺简陋的外表下有着整个藏地绝无仅有的旷世瑰宝——壁画。

西藏史料记载，公元976年起，仁钦桑布曾先后三次赴印度和克什米尔学习，前后共17年。第二次学成归来时，他带来了32位克什米尔的艺术家。托林寺的主殿建成于996年。毫无疑问，迦萨殿的壁画和造像中必定有这些克什米尔艺术家的功劳。我们也不难想象，托林寺主殿内外，曾经布满了精美的克什米尔风格壁画与造像。遗憾的是，建成于996年的托林寺的迦萨殿如今已大半毁弃无存。幸运的是，我们还能在主殿四角遗留的几座佛塔中，发现部分保存的克什米尔风格壁画。与之相比，也能看出集会殿和白殿的15世纪壁画中，克什米尔遗风依旧清晰可见。

托林寺建成后的200多年间，由于伊斯兰势力的进入，印度北部地区以及阿富汗地区，克什米尔艺术家们绘制的佛教壁画尽数被毁，古格国王护持下的阿里成了它们安全的栖身地。即使在今天的藏地，除了阿里，你也很难在其他地方见到如此曼妙的佛教壁画。17世纪拉达克入侵，阿里的壁画遭遇到第一次危机。20世纪30年代，图齐到了今天的札达，他说，对于这些佛寺保留的珍贵资料应不惜任何代价加以保护。他可能不知道，30年之后，古格王国遗址红殿在“文革”当中被当做粮仓，黑咕隆咚地看不清楚，壁画因此而幸免于难。

狮泉河——日土岩画——班公措——狮泉河——274公里

路况：柏油路

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费35元

住宿：客栈，双人间，80元/间，公共淋浴间，公共卫生间

狮泉河镇是西藏阿里地区的政治、经济、文化中心。因地处印度河上游狮泉河旁，所以叫狮泉河镇。狮泉河镇是阿里地委行署所在地，同时阿里地区噶尔县县政府也设在这里。

狮泉河是藏语“森格藏布”的意译名称，这条河流发源于冈底斯山的西北麓，因为源头的地形非常象一个狮子口，一股温泉从狮子口中汨汨地涌出，所以这条河就称为狮泉河。

狮泉河镇坐落在荒野戈壁滩上，悠悠的狮泉河水象一条吉祥的哈达从镇边流过，整个城镇以环岛为中心，有四条马路向外延伸：南部为商业街，东部和西部为地区政府各部门所在地，北面是通向日土县及新疆方向的新藏公路。

从一个放牧点，成长为一座城市，狮泉河镇的经历，是人与自然相处的一部短暂的历史剧，也是阿里时代变迁的一个缩影。

日土岩画主要分布在班公措南部和东面近二、三百平方公里的区域内，最容易找到的岩画就在日土附近的新藏公路一带。 壁画是用坚硬的石头或其它硬物在岩面或岩石上刻凿而成，线条笔划有深有浅，还有少数彩绘画面。岩画内容十分广泛，有狩猎、宗教祭礼、骑乘、放牧、农耕、日、月、山、牛、马、羊、驴、羚羊、房屋、人物等

班公措地处日土县境内，是阿里地区西部著名的国际湖泊，海拔4241米，湖水面积604平方公里，最大水深41.3米，其中我国境内有413平方公里，克什米尔境内191平方公里。它东西长约110公里，南北平均宽仅约4公里，是一个典型的河道型湖泊。班公湖狭长的湖体造就了独特的景观效果。该湖东段淡水来源充足，属淡水，水草丰茂，湖中盛产高原裂腹鱼。中段和西段淡水补给量锐减，加上中段湖体最窄处只有100-150米，湖水在东西方向上的交替不畅，东部的淡水很难向西部补充，使西部湖水的蒸发量大于补给量，湖水的含盐量从中部逐步向西部增加，变成咸水湖。所以该湖在我国为淡水湖，在印度则为咸水湖。湖内岛屿众多，有月亮岛、天鹅岛、草岛、鸟岛等，其中以鸟岛最为著名，鸟类的主要品种有：棕头雁、水鸡、班头雁、黄鸭、白鸭、赤麻鸭等，总数量达上万只。每年5月至9月，班公湖是西藏最佳观鸟旅游之地，有成千上万只鸟在岛上繁衍后代，景色十分壮观。

“世界上

没有哪片土地比这里更接近阳光

世界上

没有哪座雪山比这里更厚重苍凉

世界上

没有哪朵鲜花比这里更神奇妖娆

世界上

没有哪张笑脸比这里更灿烂阳光

这里

就是万山之祖、万水之源的阿里

这里

就是亘古无限、圣洁神奇的阿里

这里

就是人人向往、传说遍野的阿里”

行程：狮泉河——革吉——雄巴——亚热——仁多——394公里

路况：砂石土路

餐饮：

午餐：餐馆盖浇饭，人均消费25元

晚餐：客栈盖浇饭，20元/份

住宿：客栈，八人间，90元/人，无淋浴，有公厕

告别柏油路，转向阿里北线腹地。比起之前的湖光山色，这一天的风景确实有些乏善可陈。

但看看阿里的荒原也不会太无聊，因为……阿里北线，是野生动物的乐园！

革吉，藏语意为“美丽富饶的土地”、“吉祥兴旺、发达”。

西藏野驴是所有野生驴中体型最大的一种，平均肩高为140厘米。外形与蒙古野驴相似。头部较短，耳较长，能够活转动。吻端圆钝，颜色偏黑。全身被毛以红棕色为主，耳尖、背部脊线、鬃毛、尾部末端被毛颜色深，吻端上方、颈下、胸部、腹部、四肢等处被毛污白色，与躯干两侧颜色界线分明。它们外形似骡，体形和蹄子都较家驴大许多，显得特别矫健雄伟，因此在当地人们常常把它们叫做“野马”。该物种为高原型动物，栖居于海拔3600米至5400米的地带、营群居生活，对寒冷、日晒和风雪均具有极强的耐受力，多半由5、6头组成小群，大的群体在10数头，最大群体可达上百头，小群由一头雄驴率领，营游移生活。擅长奔跑，警惕性高。喜欢吃茅草、苔草和蒿类一种大型草食动物。

仁多——仁青休布措——扎布耶茶卡——措勤——236公里

路况：砂石土路、车辙

餐饮：

午餐：路餐（干粮+零食）

晚餐：餐馆点菜，人均消费48元

住宿：宾馆，三人间，50元/人，公共淋浴间，公共卫生间

仁青休布措位于中国西藏自治区日喀则地区仲巴县境内，地处仲巴县北部，冈底斯山北麓，湖面海拔4756米，面积187.1平方公里。

湖水主要靠冰雪融水径流补给。湖西南岸有祝地臧布三角洲平原，其余湖岸为山地。

别名哈拉、雪猪，属于啮齿目、松鼠科、旱獭属的一种大型地栖啮齿类哺乳动物，体呈棕黄褐色，并具散在黑色斑纹，体型粗壮而肥胖，尾短。喜马拉雅旱獭为穴居、群居动物，洞巢成家族型，是青藏高原特有种，主要分布在青藏高原以及与中国接壤的尼泊尔等国的青藏高原边缘山地，为该区域内鼠疫的主要储存宿主，是青藏高原区域鼠疫预防的重点监控对象。

喜马拉雅旱獭营白昼活动。初春出蛰时，待日出，地面气温较高后，出洞先取暖，后寻食；午间也在洞外趴伏，日落前，即入洞。夏季天暖后，则晨曦和黄昏时期出洞较多。雨雪（春雪）时尚有活动的。冬季入洞冬眠，冬眠时洞口堵塞。活动范围常以巢域为中心，活动半径一般不超过500米，有较固定的路线。能直坐，如树桩，远眺嘹望，听觉发达，较难接近，发现异物时，作“咕比咕比”叫声，呼叫不已；当接近时，即钻入洞里。

措勤——扎日南木措——当惹雍措——文布南村——212公里

路况：全程基本上是土路、砂石路、搓板路、车辙

餐饮：

午餐：餐馆盖浇饭，25元/份

晚餐：客栈点菜，人均消费20元，全素

住宿：客栈，八人间，70元/人，无淋浴，有公厕

扎日南木措，亦称塔热措。位于阿里地区措勤县的东北部，据县城直线距离为25公里，湖面海拔有4613米，湖面面积1023平方公里，属东西向构造断陷湖。湖泊形态不规则，南北两岸较窄，东西两岸地势开阔。该湖东西长54公里，南北宽约20公里，措勤在藏语中意为大湖而这大湖指的就是扎日南木措。

扎日南木措是西藏自治区第三大咸水湖，在2012年被评为国家AAA级旅游景区。

扎日南木措流域面积1.643万平方公里，湖水主要靠冰雪融水补给。东岸湖积平原宽达20公里，沼泽发育；北岸和西岸发育有10道古湖岸线，最高一级高出湖面百米；东南部湖滨地带发育有三级阶地。湖区地处藏北高寒草原地带，气候寒冷、干旱，为纯牧区。

这里是闻名遐迩的圣湖——当惹雍措，她与玛旁雍措、羊卓雍措并称为西藏三大雍措，2011年，被认定为“国家级湿地公园”。“当惹”是古象雄语，意为“湖”。

当惹雍措地处藏北高原，海拔4528米，面积835.8平方公里，湖水主要靠冰雪融水补给，属硫酸盐型咸水湖。

当惹雍措为南北走向，长70公里，宽20公里，面积1400平方公里，是西藏原始苯教及信教群众崇拜的最大圣湖，也是西藏第三大湖。传说，当热雍措的湖主是措敏列吉旺姆，她掌管着这里大大小小180条江河。当热雍措湖面或平静如镜、或波光粼粼，淡雅优美，形似上圆、中细、下方的宗教法器——金刚杵，湖水明净清澈，美不胜收。

当惹雍措的水深度超过210米，是纳木措99米深度的两倍多，是目前已知西藏最深的湖。我国最深的湖为长白山天池，最深373米，但其为中国与朝鲜的界湖，因此当惹雍措可以被称为全部面积位于我国境内的最深的湖。

当惹雍措三面环山，唯南岸达尔果山东侧有一缺口。著名的苯教教徒圣地达果雪山一列七峰，山体黝黑，顶覆白雪，终年不化，形状酷似七座整齐的金字塔，它和当惹雍措一起被雍仲本教徒奉为神的圣地。

“达果”和“当惹”都是古象雄语，意为“雪山”和“湖”，它们一个是神山，一个是圣湖，被苯教徒奉为神的圣地。传说当惹雍措当初是个魔鬼湖，后来象雄第一代王子也即是苯教的缔造者敦巴辛绕制服了湖中的魔鬼，成为了神湖。

虎年是这座神奇雪山的转山年，每到虎年这里经幡飘扬，天空中到处飘着许多信教徒挥洒的隆达，聚集着来自四面八方的上万香客，转山祈祷。因为易守难攻的地势和良好的气候，这里曾是象雄遗迹最集中的地区之一，是解读象雄文化之谜的一把钥匙和研究苯教文化的重要场所。湖边的玉苯寺是一座建于悬崖山洞的寺庙，据说为苯教最为古老的寺庙。

Starry starry night, Paint your palette blue and grey

星夜下调色板上只有蓝与灰

Look out on a summer's day, With eyes that know the darkness in my soul

你用那透视我灵魂深处的双眼望向夏日的天空

Shadows on the hills, Sketch the trees and daffodils

山上的阴影衬托出树和水仙的轮廓

Catch the breeze and the winter chills,In colors on the snowy linen land

用雪地斑驳的色彩捕捉微风和冬日的寒冷

Now I understand what you try to say to me

如今我才明白你想对我说些什么

How you suffered for your sanity

你清楚的时候承受了多大的痛苦

And how you tried to set them free

你努力想让他们得到解脱

They would not listen,They did not know how

他们却不予理会他们也不知道如何面对

Perhaps they'll listen now

也许现在他们会知道

文布南村——当穹措——文布北村——尼玛——115公里

路况：全程基本上是土路、砂石路、搓板路、车辙

餐饮：

午餐：餐馆点菜，人均消费24元

晚餐：餐馆点菜，人均消费35元

住宿：宾馆，四人间，250元/间，公共淋浴间，有公厕

在1600年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“苯教”、实力强大的象雄王国。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心，有自己的语言和文字，文明高度发达。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。

象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，现在已几乎荡然无存。6-7世纪，吐蕃王朝兴起于藏南雅砻河谷，开始了其统一西藏的战争过程，松赞干布将其妹远嫁象雄为内应，最终破末代象雄王李弥夏之政权。据说在文布的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。

今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。最辉煌的时候，象雄王国的疆域西起今阿里地区的冈仁波齐（上象雄），横贯藏北的尼玛、申扎一带（中象雄），东至今昌都丁青一带（下象雄），疆域极其辽阔，是青藏高原最早的文明中心。

而这其中，中象雄的中心就位于达果雪山和当惹雍措的附近一个叫穷宗的地方。

穷宗

从文布南村沿湖岸向南行，湖滨道路为山壁所迫，并不宽阔，并有数处散落有大如桌面的乱石丛。大约15km可见前方道路为一巨大山壁所阻。此山壁横亘东西，东端没入湖水之中，一条小路沿一斜坡向山壁顶端延伸，这里就是象雄王国所在在地穷宗。

小路末端嵌入了山体之中，一个转折，顶端出现一人工开出的甬道。沿此甬道登上山顶，视野豁然开朗。见其下一C型港湾，三面皆山，地势渐向港湾倾斜。一浑圆石山兀立于港湾内侧，与周围山体均不相连，望之有王者之风。此山便是穷宗山。1000多年前，象雄王国便依山附势建在此山之上。当年宫阙连宇，气势如虹的王宫现在已无半点踪迹可寻。在穷宗山靠湖一侧有当年的阅兵台及广场的痕迹。来时的山壁便是王宫的天然防御工事，并经过人工用鹅卵石夹层夯高。顶部甚为平坦，并残留有大量的战壕、暗道及藏兵之所。山壁东西两端均有巨大的土石结构的城墙残体，厚达1m。暗道已基本坍塌，但仍可清晰看出暗道一通王宫，一通山壁外墙。当敌军围攻城池之时，可从暗道潜出掩杀敌军后路。

穷宗是苯教的一座神山，应逆时针转山。山脚下岩壁中，有众多历代苯教高僧的修行洞，岩壁上也刻有不少文字图案，但并无古象雄的象形文字。

当惹雍措群山环绕，湖面每年迟自藏历元月十五日结冰，到藏历二月底、三月初在一天之内全部化解。百姓们说它“冬天不睡春天睡”，若是某年湖水不结冰，必有灾难降临。传说，当惹雍措湖里会有若隐若现牦牛、马、黄牛等动物影像出现，这预示来年风调雨顺，百姓幸福吉祥。

翡翠般碧蓝的当惹雍措依偎在达果雪山身边，独享神山圣湖呵护的文布村此时炊烟袅袅。这里的村民半农半牧，在湖滨开了一些田地，种植青稞、土豆、油菜、元根和小白菜等。在海拔4500余地的地方，居然还能种植这些作物，这在藏北是十分罕见的。这要归功于当惹雍措小气候的影响。这座富有远古气息的伊甸村落的石头屋顶上经幡飘扬，湖畔屹立着整齐的白塔,堆积的玛尼石，金色的转经筒仿佛在祈祷这一世外桃源平安吉祥。

关于青稞，还有这样一段动人的传说：传说达果山神远征拉萨曲水，抢到一袋青稞。他背着青稞口袋一边与众山神激战，一边向外突围，不料装青稞的口袋被一箭射穿，青稞一路撒落，待达果山神策马快鞭跑到他的妻子——当惹雍措湖畔的时候，这袋青稞只剩了一小把。他把这些几乎用生命换来的种子撒在湖畔，由他的妻子用乳汁浇灌，精心培育，从此，文布的土地上长出了茁壮的青稞苗。为了感激达果神山和当惹雍措圣湖的恩赐，文布人自古沿袭了这样一个习俗，每年春播前要用青稞酒祭祀神山圣湖，秋后用当年收割的最上等青稞酿造的美酒再次祭拜。

当琼寺，又叫当穹寺。坐落在西藏那曲地区尼玛县当穹措北岸山坡上，文部北村内。因村中有此寺，才成为文部乡的乡政府所在地。与文部南村信奉苯教不同，当琼寺是黄教的寺庙。