小伙伴在街头雕像旁模仿藏族同胞跳起了锅庄舞。一场灾难几乎摧毁了这里所有的一切。重建后的玉树以她“凤凰涅槃浴火重生”的姿态再次向世人呈现出更加美丽的面貌。

街头巷尾都是典型的藏式建筑，无论大小无论用途，都有着独特的韵味和精美的装饰彩绘。

偶然路口经过一位藏民同胞，他走的很慢，神态悠闲自在，手里握着小袋子，许是刚买的早点。他转过头望向我，摆了摆手而后继续他前行的步伐。

一早，整个大队伍集结于此，“寻迹文成公主·重走唐蕃古道”活动将在这里拉开序幕。广场一侧坐着一位老者，她带着口罩不发一言一语，但从她的眼神中我看的到那份善意和笑容。有时人与人之间的沟通并不一定只能靠言语，眼神的交流也许能让人更纯粹。

他紧裹霓裳，从我眼前走过，我们只得这一面之缘，我不知他前行的方向，不懂他眼里目光，只看着他一步步走远。

舞者们翩翩起舞，与生俱来的能歌善舞是将藏族人民那种欢乐、祥和、热情、豪迈的民情、民风展现的淋漓尽致。

小盆友也跟着音乐跳了起来，果然能歌善舞从小就能体现的出来呀。

广场上围观的人很多，我看到她时她害羞的想用帽子遮住自己，却又好奇我手里拿的“长枪大炮”，淳朴的孩提时光，愿天真烂漫的笑脸永远伴随着你。

她从游客导览中心旁走过，同行的小伙伴上前与她聊天，背在身后的小小小朋友探出头好奇的看着我。

结古镇全貌。

当代山观景台，新玉树瞭望塔，览玉树结古全景。沿盘山路前行，如若不是驾车前往，靠徒步的话还真的是要耗费很大的体力。海拔的高度让人气喘吁吁，两腿发软，但当看到新玉树的全景时，内心还是非常欣喜激动的。

离开地震博物馆，我们来到了东仓大藏经的所在地。玉树东仓《大藏经》一个家族，一部经典，一千年。

东仓《大藏经》俗称“东仓五百部”，在藏区享有盛誉，它的主人是位于唐蕃古道上的东仓家族。东仓是从藏族四大姓氏“塞、木、东、冬”中的“东”演变而来的姓氏，在唐代属于强大的“苏毗”部落。

东仓《大藏经》，是迄今为止世界上最古老、最完整的民间收藏《大藏经》，距今有千年以上历史。虽未曾见过内页，但当你面对他们，你真的会感受到这些摞列起来的经典所散发出的磁场。他们静静的躺在那里，不曾说出一言一语，但当你捧于手掌细酌慢品一定会听到它的声音。那声音穿越古今，穿越天地，是集大成的智慧，是集大成的觉悟。

目光所及，每一寸每一页每一格都是历史、文化、知识的传承。

《大藏经》是古代重要佛教经典总集，分为汉文、藏文、满文、蒙古文、西夏文等多个体系，至迟在公元７世纪左右传入青藏高原地区。堪称青藏高原藏传佛教文化发展的“活化石”。

藏传佛教分为宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。而结古寺则是结古地区第一座萨迦派寺院，也是目前整个玉树地区规模和影响最大的藏传佛教寺院之一。

1937年12月1日，九世班禅曲吉尼玛在结古寺甲拉颇章宫圆寂。圆寂后头骨保留在寺院，并渐渐长出了一对双角，现被寺院保护起来，有缘即可得见。我们有幸因缘而见。

第一次接触到玛尼石堆是之前环青海湖的路上，看到湖旁有一大片石头堆砌起来的大大小小石堆，询问当地人才知道那是藏民用以祈福祭祀的玛尼石。当时觉得特别壮观，而今来到玉树嘉那玛尼石经城才真觉什么叫做壮观。

几位老者手持念珠于玛尼石堆旁坐下，她们笑的自然、自在，全无烦恼。

它们承载着信众们的祈愿，承载着世人的疾苦，它们凝聚着万千的福愿为世人求得脱离苦海。

无论你是否有过信仰，无论你是否虔诚于佛教，当你置身于此，你就会深感自己的渺小。

我驻足于此，我很难融入其中成为转经转城的参与者，因为我的心不静。我的杂念太多，我的烦恼太多，我的困惑太多。我无法像他们一样一年、三年、十年、五十年不变的去围转佛法，他们用他们的大愿寻的不是个人的福祉，而是世人的解脱。我还有太多执念，我愿有一天可得觉悟。

我不曾寻得到达你的路

但我还是来了

来时的路尘土飞扬

落得一身灰霾

我登上几级石阶

又走过了几扇门

来到你的身前

我抬头仰望

光正从你的身上

亮着

我见你的笑容如此

我的心

就像洗过了一样

我见这色彩好看

不由多恋了几眼

你说这世上本都一样

你的心是什么样

你看到的就是什么样

殿堂很静

静到能听见脑海里的声音

我问

这世间为何会有着烦恼

人又为何会有执念

你只是笑笑

看向了远方

勒巴沟位于通天河畔，距离玉树州府所在地结古镇30公里，沟内山势陡峻，小河潺潺，很有情趣，但勒巴沟最引人注目的却是玛尼石。

回程的路上经过高山草甸，美景总是在路上。

第一次的星轨献给了玉树，讲求缘分的地界儿，到处都是缘分。

那日你用六字真言垒垛起众生的福祉，于是便有了一声一声的言颂和一次一次的转经。你说灯芯要直，于是它们便如天地之间我向你的梯阶般屹立。你说世间众生皆应解脱，于是我不为亿万周与菩萨同功德，只为千万周后六道轮回众生皆得拨除苦海。