外滩（英文：The Bund），位于上海市中心黄浦区的黄浦江畔，即外黄浦滩，1844年（清道光廿四年）起这一带被划为英国租界，成为上海十里洋场的真实写照，也是旧上海租界区以及整个上海近代城市开始的起点。

与外滩隔江相对的浦东陆家嘴，有上海标志性建筑东方明珠、金茂大厦、上海中心、上海环球金融中心等，则成为中国改革开放的象征和上海现代化建设的缩影。

外滩，北起外白渡桥，南抵金陵东路，全长约1.5公里，东面靠着黄浦江，西侧是52幢风格各异的大厦，外滩的精华就在于这些被称为“万国建筑博览”的外滩建筑群。著名的中国银行大楼、和平饭店、海关大楼、汇丰银行大楼再现了昔日“远东华尔街”的风采，这些建筑虽不是出自同一位设计师，也并非建于同一时期，然而它们的建筑色调却基本统一，整体轮廓线处理惊人的协调。无论是极目远眺或是徜徉其间，都能感受到一种刚健、雄浑、雍容，华贵的气势。

鲁迅纪念亭的地址位于上海市虹口区四川北路2288号的鲁迅公园内。这是一座为了纪念中国现代文学巨匠鲁迅先生而建立的纪念性建筑。鲁迅纪念亭矗立在公园的一角，以其古朴典雅的风格和庄严肃穆的氛围，吸引了众多的游客和文学爱好者。亭内陈列着鲁迅先生的生平事迹和文学成就，展示了他在中国现代文学史上的重要地位。

上海鲁迅纪念馆是位于上海市虹口区甜爱路200号等纪念馆。占地面积4212平方米，建筑面积5043平方米，于1951年1月正式开放。

上海鲁迅纪念馆是新中国建立后第一个人物性纪念馆，也是新中国成立后第一个名人纪念馆。一层建有文化名人专库“朝华文库”，学术报告厅“树人堂”，专题展厅“奔流艺苑”等。二层为鲁迅生平陈列厅。

上海鲁迅纪念馆的的陈列，改变了以往的以生平为线索的旧例，在陈列框架上以专题划分展区，分“新文学开山”、“新人造就者”、“文化播火人”、“精神界战士”和“华夏民族魂”5个专题展区，突现鲁迅的重大业绩与主要精神的几个特出方面。

甜爱路，被誉为上海“最浪漫”的道路，位于上海市虹口区的道路。甜爱路，路口设一只特别的爱情邮筒（爱心邮筒），从这座爱心邮筒投出的每一封信函，都将被盖上一枚英文爱的邮戳，让收件人通过这个邮戳感受一份爱心与浪漫，留作永久的纪念和收藏，邮筒、邮戳，和道路两侧由28首中外著名爱情诗篇组成的“爱情墙”，这里被誉为“上海最浪漫的马路”。

四川北路2050号

内山书店由中国人民的老朋友、日中友好协会副会长内山完造先生于1917年在上海开设；1929年迁至四川北路2050号现址。中国当代文化巨匠鲁迅先生生前常来内山书店购书、会客，与内山夫妇结为挚交，并一度在此避难。

1868年创立，迄今为止156年了，对面就是重建的“1927鲁迅与内山纪念书局”，牛肉煎包和牛肉锅贴是店家招牌，牛肉锅贴更是曾被上海烹饪协会评上过上海特色菜点，新鲜出炉的就是好吃！

鲁迅故居位于上海市山阴路132弄9号，是一幢红砖红瓦的3层楼房，为一代文化巨匠1933年至1936年逝世前居住和工作的寓所。这是一幢红砖红瓦的3层楼建筑、底层围墙内有个小天井，鲁迅先生曾在这个辟作花园的天井内，亲手种植了桃树、紫荆花、夹竹桃等植物。

多伦路（原名窦乐安路）是上海的一条小街，街短而窄，却蜿蜒蛇行，曲径道幽。小街虽在地图上难有立锥之地，但在近现代中国文化史上却是浓墨重彩的一笔。每一座老建筑都是一段记忆，记录着曾经繁华过的岁月。

左联会址：位于多伦路201弄2号。1930年3月2日、中国左翼作家联盟成立大会在此召开，从此标志着以鲁迅为旗手的中国左翼文化运动的蓬勃开展，谱写了中国革命史和中国现代文学史的光辉篇章。

左联纪念馆（十大文化名人展馆）：位于多伦路145号。建成于二十年代，外廊与柱式及砖墙的线条，突出显示其富有代表性的美洲殖民地式建筑风格。曾作为左翼中华艺术大学校址和学生宿舍。现为左联纪念馆和十大文化名人展馆。

多化路59号

鸿德堂（中国教友捐资自办的教堂）。砖混结构，1928年竣工。有上海唯一的有中国殿宇特色的基督教堂，重檐式大层顶，青瓦青砖红柱。北立面中轴上设重檐四方攒尖顶塔楼，檐下彩绘。

上海多伦现代美术馆，多伦路曾是鲁迅等一大批文化名人的文化创新之地，多伦现代美术馆的建立为多伦路文化名人街注入全新的时代内涵，续写新的文化辉煌。

进去看的展品，本人真的看不懂，艺术细胞是没有的。

中共一大会址地处上海原法租界望志路106号（今兴业路76号），属典型上海石库门风格建筑，建于1920年秋。1921年7月23日，中产第一次全国代表大会在此召开。

南京路在100多年的发展过程中，造就了各种风格的建筑，建筑物高低错落，建筑界面凹凸不齐，由于道路拓宽，还留下一段骑楼。南京东路商圈的历史已超過150年，享有“中华商业第一街”的美誉，具有历史文化积淀深厚、綜合功能集聚度高、商圈超广域副射等特征。

永安百货于民国七年（1918年）在南京路开业，由澳洲华侨郭氏家族（郭乐及其弟郭泉）创建，是中国最早的民族百货商店之一，地处南京路635号（浙江路口西南角），民国二十二年（1933年）又在旁边浙江路和湖北路之间的尖角地带（南京路627号）新建22层的永安新厦。永安百货是20世纪初折衷主义建筑风格的典型代表

先施大楼于民国三年（1914年）开工兴建，民国六年（1917年）10月正式开业，位于南京路和浙江路交叉路口，为南京路上第一个中国人筹设的百货公司。先施大楼的名字取自四书《中庸》篇“先施以诚”，由澳洲华侨马应彪先后三次募集股金200万元兴建，共7层。

和平饭店北楼位于上海市黄浦区南京东路20号，南楼位于上海市黄浦区中山东一路18号。和平饭店是上海外滩历史建筑风景线上标志性的高层建筑，也是上海的城市“名片”，是外滩在世人心目中的第一心理地标。

千年奔流不息的苏州河,孕育了上海的繁荣和发展,也见证着上海的历史变迁。苏州河，长江支流黄浦江支流吴淞江上海段的俗称，民间一般认可的河段是：起于上海市区北新泾，至外白渡桥东侧汇入黄浦江。有时也泛指吴淞江全段。

上海东方艺术中心是上海的标志性文化设施之一，由法国建筑师保罗·安德鲁设计，占地面积23161平方米，总建筑面积39964平方米，拥有演奏厅、音乐厅、展厅、歌剧厅等设施，外形为一朵“蝴蝶兰” 。上海东方艺术中心入选“上海十大时尚地标”，被誉为“上海最新的高雅艺术发布地”。

上海博物馆东馆，位于上海市浦东新区浦东新区世纪大道1952号。

上博中国历代玺印篆刻馆藏印章选登 中国玺印 玺印，一般指春秋、战国至民国期间，以凭信为主要功能的官、私印章。

上海本地经典小吃，生煎，馄饨，浇头饭和面，冷面，排骨年糕，满满的上海特色。上海人的回忆

，上海普通百姓解决温饱问题的地方。

留园在苏州市留园路338号，是中国四大名园之一。

园始建于明代万历二十一年(公元1593年)，为太僕寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园，其时东园“宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由叠山大师周时臣所堆之石屏，玲珑峭削“如一幅山水横披画”。今中部池、池西假山下部的黄石叠石，似为当年遗物。

留园为我国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。

1997年12月，作为苏州古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。

是原来寒碧山庄的基址，中辟广池，西、北为山，东、南为建筑。假山以土为主，叠以黄石，气势浑厚。山上古木参天，显出一派山林森郁的气氛。山曲之间水涧蜿蜒，仿佛池水之源。池南涵碧山房、明瑟楼是留园的主体建筑，楼阁如前舱，敞厅如中舱，形如画舫。楼阁东侧有绿荫轩，小巧雅致，临水挂落与栏杆之间，涌出一幅山水画卷。涵碧山房西侧有爬山廊，随山势高下起伏，连接山顶闻木樨香轩。山上遍植桂花，每至秋日，香气浮动，沁人心脾。此处山高气爽，环顾四周，满同景色尽收眼底。池中小蓬莱岛浮现于碧波之上。池东濠濮亭、曲溪楼、西楼、清风池馆掩映于山水林木之间，进退起伏，错落有致。池北山石兀立，涧壑隐现，可亭立于山冈之上，有凌空欲飞之势。

“涵碧山房”是留园中部的主要建筑,俗称荷花厅，厅高大宽敞，陈设朴素，周围老树浓荫，风亭月榭，迤俪相属，楼台倒影，山池之美，堪称图画。清嘉庆时称“卷石山房”,同治年间称“待云山房”,后因为面对荷花池,水清如碧,宛如朱熹诗“一水方涵碧,千林已变红”,取名“涵碧山房”。

清风池馆‌是留园内的一处景点,位于中部水池东侧,实际上是一座榭。它的平面近方形,面水开敞,后用通透花格与走廊相隔。刘氏时称垂杨池馆，盛氏时改名为清风池馆，昔署匾曰“清风起兮池馆凉”。

济仙亭为廊亭，盛氏时此亭无名，后因亭北青枫树边有一石形如济颠，而俗称济仙亭。

水木明瑟 · 明瑟楼，池南涵碧山房、明瑟楼是留园的主体建筑，楼阁如前舱，敞厅如中舱，形如画舫。整体建筑因北临荷池，又称荷花厅，取自宋朱熹诗“一水方涵碧，千林已变红”之意。

明瑟楼始建于刘氏时期，“明瑟”出自《水经注》：“目对鱼鸟，水木明瑟。”明瑟楼位于中部景区西南面，与涵碧山房连城一体。

前山含远翠 · 远翠阁，留园中部景区，与明瑟楼南北相对的远翠阁为刘氏时期筑起的小楼，当时命名为“空翠”，后改名含青楼。盛氏得留园后，自唐方干诗句“前山含远翠，罗列在窗中”获得灵感，更名为“远翠阁”。

底层为“自在处”，即是心得自在之地。何谓自在？佛家中的自在，是能令自己觉悟，进而令他人觉悟的境界。陆游有诗云“高高下下天成景，密密疏疏自在花”，借花的恣心自在之态，表达出自我的自在心态。

远翠阁前侧耸立一尊太湖石，名为“朵云”，相传为明代文徵明停云馆中旧物。

远翠阁前砌有一方形青石牡丹花台，这是苏州园林中现存最古老的青石花台，为明代园林遗物。花台上刻有双狮戏球、犀牛望月、天马行空、双鹿、双马、双兔等图案，古朴典雅，形象生动，雕刻精美。

绿荫轩，小巧雅致，临水挂落与栏杆之间，涌出一幅山水画卷。这座名为“绿荫”的小轩靠近水边，景色如画，溪山深秀。走进绿荫轩，朝北一面完全没有墙壁，完全向山池敞开，形成了掩映、透漏和敞开的三种墙面处理方式。

明代文人高启曾以“绿荫”为题写下了葵花诗：“艳发朱光里，丛依绿荫边。”古时候，建筑的西侧曾有一株古枫，小轩被树荫所笼罩，因此得名绿荫。

绿荫轩是一座仿古建筑，坐落在水边，刘氏寒碧庄时期就已经存在。轩的南庭院墙上镶嵌着一块石匾，上面书写着钱大昕的“花步小筑”。

涵碧山房西侧有爬山廊，随山势高下起伏，连接山顶闻木樨香轩。山上遍植桂花，每至秋日，香气浮动，沁人心脾。此处山高气爽，环顾四周，满同景色尽收眼底。轩前有联:“奇石尽含千古秀;桂花香动万山秋。”

木樨，即岩桂。轩为方形，后倚云墙，单檐歇山造，徐氏时称“桂馨阁“，刘氏时曾名“餐秀轩”，盛氏时改为今名。

东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、长廊沟通穿插，互相对比映衬，成为苏州园林中院落空间最富变化的建筑群。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、还我读书处等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。林泉耆硕之馆为鸳鸯厅，中间以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。厅北矗立着著名的留园三峰，冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，系江南园林巾最高大的一块湖石。峰石之前为浣云沼，周围建有冠云楼、冠云亭、冠云台、伫云庵等，均为赏石之所。

 主厅五峰仙馆俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。馆内收藏着留园三宝之一的“雨过天晴”大理石屏风、绢画心仔槅窗、清马锡藩所书《兰亭序》的红木屏门、各色楠木家具等，有着“江南第一厅”的美誉。

“五峰”源于李白的“庐山东南五老峰，晴天削出金芙蓉”。馆南的庭院里有五座湖石山峰，正面削崖矗前，峰石高峻挺秀，如屏似峰。在此，似乎可以找到著名的五老峰缩影。

五峰仙馆内大理石插屏题联：雨后静观山意思    风前闲看月精神

 译意：雨后静观青山，更有意思；风前闲看月亮，更显精神。  作者：跋文日：“此石产于滇南点苍山，天然水墨图画。康节先生有句云‘雨后静观山意思，风前闲看月精神’，此景仿佛得之。

这块大理石圆形座屏的石面纹理色彩仿佛一幅“雨霁图”，而左上方的朦胧石晕又恰成云中月，故联语选取了富有诗意的自然景物：新雨洗过的青山、清风、明月，景清而意远，仿佛天然水墨图画。心境闲适、情致飘逸的诗人陶然忘忧，已与风月青山同一了。

“山意思”、“月精神”，赋自然风景以人情味，和李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”意境异曲同工，写出了山、月的个性，人与山、月若宾主，共为领略妙悟，又从中感到自我的心性所在，是物我交感的绝好说明。意境清幽、静穆、冷寂，诗意含蓄，耐人咀嚼。

揖峰轩小院（石林小院）位于留园五峰仙馆东，面积仅500平方米，是一组相对封闭又巧妙相连的院落，是苏州园林空间布局的经典案例之一。院落以揖峰轩为主体建筑，轩前庭院中立湖石峰，环峰四周为回廊。

东部重门叠户，庭院深深。院落之间以漏窗、门洞、长廊沟通穿插，互相对比映衬，成为苏州园林中院落空间最富变化的建筑群。主厅五峰仙馆俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、还我读书处等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。

佳晴，宋范成大诗“佳晴有新课”。喜雨，春秋谷梁传，“喜雨者有志于民者也。”快雪，王羲之帖“快雪时睛”。都是指对农田有利之意。这里指四时景物，不论晴雨都好。亭中有楠木纱槅六扇，夹堂板上刻有猿羊虎象犬狮图案，裙板上刻有兰花图案，为明代遗物。

林泉耆硕之馆为鸳鸯厅，中间以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。

厅北矗立着著名的留园三峰，冠云峰居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，系江南园林巾最高大的一块湖石。峰石之前为浣云沼，周围建有冠云楼、冠云亭、冠云台、伫云庵等，均为赏石之所。

西部以假山为主，土石相间，浑然天成。山上枫树郁然成林，盛夏绿荫蔽口，深秋红霞似锦。至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。登高望远，可借西郊名胜之景。《阴符经》“至乐性馀，至静则廉”。昔王右军生平笃嗜种果，谓此中有至乐存焉。盛氏时此亭外皆植果树，园主取名“至乐”，即此处山林野趣使人轻松快乐，令人心胸舒畅。

西部以假山为主，土石相间，浑然天成。山上枫树郁然成林，盛夏绿荫蔽口，深秋红霞似锦。至乐亭、舒啸亭隐现于林木之中。登高望远，可借西郊名胜之景。舒啸亭下临清流，因陶渊明《归去来辞》诗句：“登东皋以啸，临清流而赋诗”。

山左云墙如游龙起伏。山前曲溪宛转，流水淙淙。东麓有水阁“活泼泼地”，横卧于溪涧之下，令人有水流不尽之感。活泼泼地”这四个字本身就出自一联诗——“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”。苏州留园的一块匾额——活泼泼地。这块匾额悬挂在一间水榭上，水榭四壁还有四幅图，分别是林和靖放鹤、苏东坡种竹、周敦颐爱莲和倪云林洗桐。

烟雨忱河·巷子里的苏帮菜（山塘街店）位于山塘街。店内环境古色古香，颇具江南韵味。

山塘街又称“七里山塘” ，山塘历史文化街区位于苏州古城两北角闾门外，东起渡僧桥，西至虎丘山。山塘街始建于825年，为白居易担任苏州刺史期间建造，为此山塘街又称“白公堤”。山塘街位于古城苏州的西北部，东连“红尘中一二等富贵风流之地”阊门，西接“吴中第一名胜”虎丘，山塘河和山塘街长约七里，叫“七里山塘”。

虎丘又称海涌山，春秋时期，虎丘是吴王阖闾的离宫所在。东周敬王二十四年（前496年），阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差把他的遗体葬在这里。据说葬经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎丘。 

从虎丘南门进入，须经过海涌桥海涌桥下环山河，将虎丘山围绕一周，使虎丘宛若瀛洲仙岛。站在海涌桥向前看，据说山的形状很像老虎盘踞山上。

断梁殿”,也是虎丘的二山门,是江苏省重点文物保护单位,建于元代,至今已有六百多年的历史。所谓断梁,便是说有一根梁是断的,该殿殿门的正梁,不是用一根整木,而是分两段接合而成的。

苏州拥翠山庄是一座山中的小小园林，依山势起伏而筑成，旧为月驾轩故址。庄中有抱瓮轩、灵澜精舍和问泉亭等处，规模不大，但构筑精巧。

园门

拥翠山庄园门居南，门前石阶井然。门楣“拥翠山庄”用正楷书就。大门左右两壁白墙上嵌有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书，上他处移置于此。据李根源〈虎阜金石经眼录〉所载，“龙、虎”两大字为乾隆五十年参议蒋之逵所书，原在五人墓东蒋参议祠内。

园基

园基为台地状，依山势分四个层次，逐层升高，总平面呈纵长方形，范围虽小，但由于每层台地的布局都不相同，景色十分丰富。

抱瓮轩

入山庄门，为园之第一层，地势最低。其间建有抱瓮轩，面阔三间，也是全园的主要建筑。轩东花窗粉墙环绕，墙外即古憨憨泉，轩后有边门可通井台。井泉犹如一个盛水的瓮，故以抱瓮名轩。轩内原有刘墉撰对联一副，曰：香草美人邻，百代艳名齐小小；茅亭花影宿，一泓清味问憨憨。意谓轩对面是真娘墓，有幸与之为邻，因为真娘与名妓苏小小齐名，一泓清洌甘美的泉水从何处来，只有去问憨憨和尚了。

问泉亭

随山势而上，第二层园景为四角形问泉亭。亭敞三面，东南面对古憨憨泉，因泉而置。内设石桌石凳，可供小憩，壁置“废山瀑布”挂屏及诗条石碑两块。亭之西北两面堆叠太湖石拟态假山，形似龙、虎、豹、熊，和外墙题字相呼应。峰石之间，蹬道宛转，沿路配置白皮松、石榴、柴油薇、黄杨，散植花卉，自然有致。围墙隐约于树丛间，墙内墙外森木交相辉映，融为一体，呈现出一幅“拥翠”的生动图景。

月驾轩

问泉亭西侧上方有轩一座，轩南北各接以小轩，整个形体如同小舟，遂取《水经注》“峰驻月驾”句意题为月驾轩。这是第三层园景。轩内旧有题额“不波小艇”，现尚有苏州状元陆润痒撰书楹联一幅，曰：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟。上联写憨憨泉，由清浊之分，写出自然的可爱，人世上联写憨憨泉，由清浊之分写出自然的可爱，人世的混浊；下联勾画了月驾轩的形态特征，似屋非屋，似舟非舟，未知是在陆上还是在水。联语通俗巧妙，诙谐有趣。轩内壁间嵌嘉庆元年（公元1796年）钱大昕隶书“海涌峰”石碑，书风古朴端丽，不愧大家手笔。光绪十三年（公元1887），此碑在虎丘山麓发现后嵌建于此。

灵澜精舍

由月驾轩而上为第四层园景。这时灰拥翠山庄的主要建筑灵澜精舍。“灵澜”即“美泉”，当然指的憨憨泉。轩内原有洪钧撰书楹联一副，曰：部狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力；为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。上联写出了有关虎丘的三个故事，狮子回头望虎丘的故事，生公说法、顽石点头的故事，憨憨泉的故事，既虚又实。下联则描写拥翠山庄远眺所看到的别开生面的自然景观，衬托出山庄优越的地位位置。灵澜精舍东侧有平台突出园墙外，围以青石低栏，形制古朴，既可纵观虎丘山麓，又可仰望虎丘古塔。台下即为上山之路，游人络绎不绝，以静观动，别有一种趣味。

 憨憨泉 

磐石清泉下,能生隐者心。

 由来车马客,空羡白云深。

虎丘第一眼名泉，叫憨憨泉，又名观音泉，位于斗拱飞檐的断梁殿一旁。泉畔有石碑一通，上刻憨憨泉三字，清澈澄清的泉水奔涌不息。这里的泉眼通海，四季不涸，让人不禁感叹大自然的神奇魅力。同时，这口井还承载着一千四百多年的悠久历史，每一处都透露出岁月的痕迹。

试剑石是位于苏州虎丘附近的上山路东侧，相传为吴王阖闾和秦始皇到在此试剑所致

苏州虎丘的千人石是一块著名的景点，位于虎丘山剑池旁，是一块天然形成的大石盘，由南向北倾斜，气势雄伟，平坦如砥。‌这块石头因其特殊的地理位置和历史传说而备受游客瞩目。

千人石的名字来源于一个古老的传说。相传在南朝梁代，有一位名叫竺道生的高僧在此讲经说法，当时有千人列坐听讲，因此这块石头被命名为“千人石”。这个传说不仅为千人石增添了神秘色彩，也成为了虎丘的一个重要文化符号。

除了传说，千人石还有着丰富的历史记载。唐代陆广微在《吴地记》中提到：“虎丘山剑池旁有石可坐千人，号千人石。”宋代叶廷珪在《海录碎事》中也记载了千人石的故事，进一步证实了其历史价值。

 白莲池中方体石块题刻：点    头       作者：清王宝文书。

据《十道四蕃志》和《莲社高贤传·道生法师》载，生公道生讲经，立“善不受报”、“顿悟成佛”义，认为一切众生(包括人)悉有佛性，为旧学所不容，因而时人视为异端，在长安遭谤，云游南下，至苏州虎丘。由于太守害怕冒犯朝廷，下令不准百姓听经，生公乃聚石为徒。开讲《涅檠经》，至阐提(恶人)处，则说佛性，且日：如我所说，契佛心否?”群石领会其意，皆点头，百鸟鸣静听，虽时值严冬，白莲池中池水盈满，干叶白莲一齐开放吐香。故有“生公说法，顽石点头”之说。

白莲池壁题刻：白  莲  开

传说生公说法时，池生干叶莲花，故名。传说释迦牟尼诞生之时，有池生千叶莲花的瑞兆，故莲花成为佛家仙物，佛坐莲花狮子之座，菩萨目广大如青莲花叶等。

元顾瑛《生公石》诗：“生公聚白石，麈拂天花坠。可怜尘中人，不解点头意。”说的是：生公讲经，麈缨挥拂，感动天神，致天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠，顽石点头，可怜尘俗之中的人们，不理解顽石点头的意思。传说赞扬了生公坚韧不拔的毅力和持之以恒的精神。

“二仙亭”原来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间，从这亭子的四周，可看到它的雕刻非常精细、生动。在这亭子中有两块石碑，分别雕刻二位神仙，一位是陈抟，另一位是吕洞宾。据传，在很久以前，有两位神仙，一位是陈抟老祖，另一位是吕洞宾。有一天，他们在亭子里下棋，一位樵夫看到后，放下扁担观起棋来，看得非常入神。一局棋结束后，樵夫准备回家但回到家后发现已经过去了几百年，世间人事已变迁。这个故事后来演变成了“仙人一盘棋，世上已千年”的传说。

苏州古城的西北角有一座山，叫做虎丘山，在虎丘山上有一片水池，叫做虎丘剑池。这个虎丘剑池传说不是天地造化之物，而是后天人工雕琢而成，其剑池里面埋葬着吴王阖闾，而吴王阖闾下葬的时候下令将他的藏有的3000多把名剑全部陪葬。相传“吴中第一名胜”虎丘山上的“虎丘剑池”四字为颜真卿所书。

苏州虎丘三泉，苏州有几处名泉，多在姑苏城阊门外西北的虎丘，虎丘是苏州最古老的名胜之一，它岩秀壑幽、曲涧潺援，池泉清冷，修篁掩映，路若绝而复通，石将颓而又缀，景色十分秀丽，名泉就处在这一静幽秀美的环境里，唐代贞元年间，陆羽曾住虎丘，亲自到山上挖了一口井，专门研究泉水水质对煎茶的作用，因虎丘泉水质清甘味美，被唐代品泉家刘伯刍评为“天下第三泉”，于是虎丘石井泉就以“天下第三泉”名传于世。

观音殿遗址位于苏州市姑苏区，著名风景名胜区虎丘山门内，千人石西、冷香阁北，又名应梦观音殿，面积30余平方米。原观音殿建于北宋熙宁七年，距今900多年，虽屡毁屡建,但建筑基址保存完整。

在虎丘山东南麓，前临环山河，后枕养鹤涧。其址原为王珣别业。王珣舍宅为寺后，成东虎丘寺的寺址。五代建寺山上后，此处先后陆续建有短簿祠、东山庙、隆祖塔院、花神庙、大德庵等建筑，遗址遗迹至今尚可指认。1979 年起在该处建盆景园。1982 年10 月竣工开放，内有厅堂馆阁等仿古建筑，与池石、花木及大量盆景合成一座别具特色的山庄园林，题为“万景山庄”。

万景山庄依山就势构建万松堂、隆祖亭、松风明月厅、集锦阁、山水馆、一览亭等高低错落的仿古建筑。占地面积1.6公顷多，山石嶙峋、水流潺湲、林木苍翠。千年古塔作背景， 千姿百态的盆景与园景相得益彰，与虎丘景区相和谐，具有苏州古典园林风貌、山地园特色，为苏派盆景专业园林。

相传操练场就在干人石上(又说在窥塔桥北侧)。当年，孙武分吴宫宫女180人为两队，由两名吴王宠姬任队长，在校场练兵。孙武击鼓发令向左转，众宫女视若儿戏。孙武说：“纪律不明，命令不熟，这次由将帅负责。”再发号令向右转，宫女们又是一阵哄笑。孙武即以部队不听指挥，应该将队长以军法处置，命执法官斩二姬于军前。阖间急忙传令阻止，孙武以“兵在疆场，先听将令。收营之后，才能受君臣之礼”为由，立斩二姬，并枭首军前。后又重挑两名宫女为队长。第三次发出号令，宫女们前进后退，动作准确，左右回旋，寸步不乱。孙武执法严明，吴王以国事为重，对孙武越加敬重。后来，孙武助吴国训练军队，打败了楚越两国，取威定霸。

此亭重建于1955年，亭中石碑上刻有张爱萍将军的诗歌：“孙子兵法，克敌制胜。娇娘习武，佳话流传。”

孙武，春秋时齐人。孙武是中国乃至世界的兵法之祖，被推为“兵圣”。吴王阖闾时，伍子胥将其推荐给吴王，他献出了兵法十三篇，王阅后，篇篇称善，命孙武小试兵法于吴宫。清嘉庆十一年孙星衍曾在虎丘山滨内建“孙子祠”，咸丰十年毁，故于今所重建。

养鹤涧位于虎丘山东部，从千人石蜿蜒曲折而下，山上诸泉之水汇入白莲池溢而经此涧下泄。唐时清远道人于此养鹤，故名。

虎丘寺，寺宇沿山而筑，“寺中藏山”为其一大特色。虎丘后山有“虎丘后山胜前山”之说，现存青石小桥、石牌坊、湖石假山。殿前有五十三参台阶，据说“五十三参，参参见佛”。

塔院位于虎丘山顶，占地约三亩，平整空旷，正中央矗立的是虎丘塔。虎丘塔，是云岩寺的一座佛塔，又称云岩寺塔。它是苏州现存最古老的一座佛塔，是苏州古城的象征。由于塔基土石等原因，从明代起虎丘塔就开始向西北倾斜，因此虎丘塔又被称为“中国第一斜塔”和“东方的比萨斜塔”。2014年，虎丘景区云岩寺塔作为大运河的组成部分列入《世界遗产名录》。

亭内立有三块御碑

，中间为康熙御碑，两侧为乾隆御碑。

小吴轩，取苏轼“登泰山望小鲁，登虎丘望小吴”之说。小吴轩门前的平台即望苏台，古时从这里向东南方向看，可极目远观繁华的姑苏城，因缘得名。不过，现在虎丘山上树木葱郁，遮住了视线，远眺也看不出“万家灯火”、“千顷云”的景色。

五贤堂是为纪念唐代韦应物、白居易、刘禹锡以及宋代的王禹偁、苏轼五位贤达而建。“天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人”。

据《虎丘志》：“玉兰山房中有玉兰一株，甚古，名冠吴中。”相传这玉兰是北宋时朱劢从福建移植至此的。朱陈当年采办“花石纲”，即驻扎在虎丘，后因朱被杀，玉兰未及进呈，遂留于此。后枯死。今玉兰系后人补植。

译意：通往幽胜之轩。唐常建诗有“曲径通幽处，禅房花木深”句，此取其意。轩为“牛马王庙”之遗址，俗称“赖债庙”。

虎丘十景之一“书台松影”。宋代理学名家尹和靖寓居虎丘后山，其居室取名“三畏斋”，源自《论语》“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。意为：“君子应该有三点敬畏：敬畏上天的意志（自然规律），敬畏德行高尚的人，敬畏圣人的言论。

和靖先生常在居室西侧的松林山石旁静心读书，尽享虎丘后山胜前山的自然情趣和山林本色，后人称之谓“和靖读书台”。清代诗人任思谦写道：“欲问台何处，何人更读书？松风虚夕响，云月暝山居。不少探幽客，谁寻三畏庐。清修邈无及，惆怅意如何？

“响师虎泉”，又名虎跑泉。据说是后梁僧惠响发现此泉，凿石为井，泉水涌出三丈，或谓虎为之跑，因名。

牌坊上刻有“吴分楚胜”，此处题字，指明了小武当的特色有似于湖北武当山。牌坊后的假山群，堆叠自然，形象奇特，玲珑剔透，最大的湖石高达一丈多，整座假山形状奇特而险峻，还透出几分秀丽。假山间有石观音洞，俗呼“海潮观音”。今天古洞还在，佛像已不复存在。

周庄古镇四面环水，因河成镇，依水成街，以街为市。井字型河道上完好保存着14座建于元、明、清各代的古石桥。800多户原住民枕河而居，60%以上的民居依旧保存着明清时期的建筑风貌。周庄在全世界享有“中国第一水乡”的美誉。

春秋时为吴王少子摇的封地，称“摇城”。隋唐时称“贞丰里”。

宋元祐元年（公元1086），里人周迪功郎在此收获设庄，捐田建寺，里人感其恩德，改贞丰里为周庄。周庄元代时属苏州府长洲县。

元朝中叶，颇有传奇色彩的江南富豪沈万三之父沈佑，由湖州南浔迁徙至周庄东面的东宅村（元末又迁至银子浜附近），因经商而逐步发迹，使贞丰里出现了繁荣景象，形成了南北市河两岸以富安桥为中心的旧集镇。

明代，镇廓扩大，向西发展至后港街福洪桥和中市街普庆桥一带，并迁肆于后港街。明代中期属松江府华亭县。

清初，周庄复归长洲县，居民更加稠密。西栅一带渐成列肆，商业中心又从后港街迁至中市街。

沈厅共有三部分组成。前部是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物之用，为江南水乡的特有建筑；中部是墙门楼、茶厅、正厅，是接送宾客，办理婚丧大事和议事的地方；后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。前后楼屋之间均由过街楼和过道阁连接，形成一个环通的走马楼，为同类建筑物所罕见。

富安桥位于中市街东端，横跨南北市河，通南北市街，是周庄的镇中心。该桥建造于1355年，由镇民杨钟所建，初系青石面无桥级。现在的富安桥由沈万三的弟弟沈万四出资重建为石拱桥，改名富安桥，期望既富贵又平安。桥长17.4米，宽3.8米，跨度6.6米。桥上有五块江南一带罕见的武康石，其中一块较长作为行人坐歇的栏杆石，另一块用作桥阶，其余三块铺在西桥。

富安桥是一座桥与楼联袂结合的独特建筑，桥身用金山花岗岩精工而筑，桥栏和桥阶用武康石堆砌 桥侧还有桥楼四座，面桥隔水，相对相望。富安桥不仅是周庄的标志性建筑之一，还在历史上有着重要的地位。它见证了周庄的历史变迁，成为了联结河道彼岸人家的纽带，构成了周庄独特的“小桥流水人家”景观。

双桥位于江苏省苏州市昆山市周庄古镇，由一座石拱桥世德桥和一座石梁桥永安桥组成，因其桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地人称之为“钥匙桥”‌。

      太平桥畔眺望“双桥”。小桥、流水、人家，是周庄建筑内涵最丰富的一角。

　　这两座石桥，始建于明万历年间公元1573--1619年，世德桥由里人徐松泉、徐竹溪出资建造，永安桥由里人徐正吾出资建造。至清乾隆三十年(公元 1765 年)两桥皆重修，清道光二十三年（公元1843年又由里人捐资重建。1957年永安桥再次修缮。世德桥长十六米，宽三米，跨度五点九米；永安桥长十三点三米，宽二点四米，跨度三点五米。双桥中，石拱桥横跨南北市河，桥东端有石阶引桥，伸人街巷；石梁桥平架在银子浜口，桥洞仅能容小船通过，桥栏由麻条石建成。

　　1984年春，一艘小船载来了向往江南水镇的旅美画家陈逸飞。他把周庄的双桥搬上了画布，这正是油画《故乡的回忆》的由来。同年十一月，美国石油大亨哈默访华，将《故乡的回忆》作为礼物赠予了邓小平，成就了一段中美友谊佳话。1985年，这幅画又经过陈逸飞的加工成为当时联合国首日封的图案，深受集邮爱好者和各界人士的青睐。陈逸飞用他绵长的故土情怀，将江南的小桥、流水、粉墙黛瓦、枕河人家进行了浪漫化的创作，让中国的水乡之美赢得了全世界的掌声。

张厅是周庄镇仅存的少量明代建筑之一，原名怡顺堂，建于明代，清初转让张姓，改为玉燕堂，俗称张厅。张厅前后七进，房屋70余间，占地1800多平方米，雕梁画栋，金碧辉煌。厅旁箬泾河穿屋而过，正所谓“轿自前门进，船从家中过”。作为殷富人家的宅第，张厅历经五百多年沧桑，但气派依旧。

玉燕堂原名怡顺堂，早先门前有两棵玉兰树，春天一到，玉兰花开放，引来了燕子，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被张厅的主人看见了，认为燕子和玉兰树给张厅带来了勃勃生机，于是就将怡顺堂改为玉燕堂。

厅堂内布置着明式红木家具，张灯结彩，迎送宾客。墙上悬挂着字画，—副对联尤其引入注目，上联是“轿从门前进”，下联是“船自家中过”。

张厅的后院，是—个闲静素洁的小花园，四周围拥着粉墙黛瓦的民居。高高的风火墙下，翠竹摇曳，月季吐艳，书带草点缀着曲径。引人注目的是一柱太湖石，玲珑剔透，洁白如雪，高峰处有一峦状如飞燕，于是人们将它称之为玉燕峰。它为这个小巧的花园增添了几分灵秀之气。

1984，著名画家陈逸飞以此为素材创作油画《故乡的回忆》，阿曼德·哈默访华时，高价购得此画，作为礼物送给了邓小平。次年，画作被联合国选为首日封图案，水乡古镇周庄，从此蜚声世界。

这座古色古香的清末民初建筑，就位于古镇后港街38号，入口毗邻老街、河道，原为周庄人朱贤伯的住宅。博物馆占地面积1104平方米，筹建于1998年，于2016年更新布展。

作为水乡古镇申报“中国世界文化遗产预备名单”的领头羊，周庄保存着“小桥、流水、人家”的完美人居范本，收藏着古镇历史的遗存和记录，继续着沿袭了几百年的百姓生活方式。所以说，周庄本身就是一座活态的“江南水乡古镇”博物馆。

沧浪亭始建于北宋庆历五年(1045年)，为诗人苏舜钦所建，以“沧浪濯缨”之典故取名。沧浪亭位于江苏省苏州市城南，是苏州最古老的一所园林，与狮子林、拙政园、留园一齐列为苏州宋、元、明、清四大园林。沧浪亭于北宋庆历年间由诗人苏舜钦建造并命名，他也写作了一篇《沧浪亭记》，南宋初年曾为名将韩世忠的住宅。

袭苏舜钦《沧浪亭》中语“观听无邪，则道以明”之意而名。旧为会文讲学之所，此堂开敞四舍，宏伟庄严，是为园中主厅。

北宋著名诗人苏舜钦(1008—1048)以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。

沧浪亭是一座结构古雅的方形石亭，它高居丘岭，飞檐凌空，结构古朴典雅，与整个园林的气氛相协调。亭四周环列有数百年树龄的高大乔木五、六株。

“闲吟”的寓意就是:早晚闲暇之际，在此亭赏景，必能激发诗兴，吟哦诗文，物我交融，忘情尘俗，尽享山水之乐。

面水轩，原为“观鱼处”，同治十二年巡抚张树声重修后改为“面水轩”，袭唐杜甫诗“层轩皆面水，老树饱经霜”之意，故名。此轩面北临流，庭前古木参差交映，轩左复廊一条蜿蜒而东，两面可行，内外借景，隔水迎人。

沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。

复廊将园内外的山与水有机地连在一起的，在廊墙分隔内外的同时，一双跨在廊墙两侧的廊檐将园内的山和园外的水紧紧地衔在了一起，造成了山、水互为借景的效果，同时也弥补了园中缺水的不足，拓展了游人的视觉空间，丰富了游人的赏景内容，形成了苏州古典园林独一无二的开放性格局，如此，沧浪亭的这条复廊不仅被视为沧浪亭造景的一大特色，同时，也被人们誉为苏州古典园林三大名廊之一。

复廊是双面空廊的中间隔一道墙，形成两侧单面空廊的形式，又称“里外廊”。中间墙上多开各种式样的漏窗，从廊的一边透过漏窗可以看到廊的另一边的景色。沧浪亭东北面的复廊妙在借景，把园内的山和园外的水通过复廊互相引借，使山、水、建筑构成整体。游人在复廊临水一侧行走，有“近水远山”之情；游人在复廊近山一侧行走，有“近山远水”之感。通过复廊，将园外的水景和园内的山景相互资借，联成一气，手法甚妙。

清香馆，又名“木犀亭”，南宋绍兴初韩世忠时所题。袭唐李商隐诗“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛”之意，故名。馆前一道漏窗粉墙，自成院落，院内植有桂花数枝。

仰止亭，袭诗经“高山仰止，景行行止”之意而名。此为半亭，始筑于同治年间，其名与五百名贤祠有关，亭内嵌有御题文徵明小像石刻，是珍贵的历史文物。

瑶华，本为传说中的仙花，色白似玉，花香，服食可致长寿，为仙界之人所食。此为借称，景色已经改变。此屋北对明道堂，南有丛竹掩映，原为园主会客之所。题额美丽脱俗，催发人们的浪漫情思，虽与景点不甚相合，但于质朴素雅的院落之外，仿佛又另辟仙苑幻境，倒也别有情味。

可园，是苏州硕果仅存的书院园林。可园始建于清代，北宋时属苏舜钦所建沧浪亭的一部分，清雍正六年至九年（1728年~1731年），尹继善任江苏巡抚期间，在此地建“近山林 ”，取孔子“仁者乐山，智者乐水”之意，称“乐园 ”，清乾隆年间改其名为“可园”。

 幽静雅致的可园，处处透出浓郁而典雅的古代学堂的气息。“月门”，透过“四时风雅”月洞门可见“小西湖”一池湖水，,就是小巧玲珑的可园主体景观挹清池。

《学古堂》嘉应年间江苏巡抚汪志伊建正谊书院时曾为讲堂，后改为四面厅形式，取名“学古堂”。为书院掌教与同行、学员探讨学问的地方。

陶亭，位于学古堂西侧长廊上的一个半亭。

这座楼最初作为藏书楼使用，曾藏有书籍八万余卷。博约楼的名字来源于《论语》中的“君子博学于文，约之以礼”，意味着广求学问并恪守礼法。

一隅堂因处在可园的角落，故得此名。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不復也。”寓意“举一反三”。

“濯缨处”位于最南面,坐南朝北,单檐硬山顶，毗邻院子南墙，墙外隔溪即沧浪亭。名取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨”之意,与沧浪亭遥相呼应。

可园瓢亭，是一座歇山式半亭，后连廊，内木板吊顶。瓢亭的历史悠久，始建于清雍正六至九年（1728-1731)。亭中有一石碑，是1989年苏州市政府重修可园的《可园重修记》。

可园“挹清堂”挹清堂面水靠山,堂前“小西湖”水清浤可挹,故取名“挹清堂”。是可园的主体建筑,是掌教接待客人的场所。廊柱联为“检诗书百卷通今博古;赏池水一泓正本清源”。堂前池水清浤可挹，故取名“挹清堂”。

为一船舫式建筑，位于小西湖西岸，船头朝东。取宋代词人黄庭坚《鹧鸪天》中“汤泛冰瓷一坐春”句意而名。如一小船浮于池上，船头向东延伸到池中。坐春舻是春观景、夏听荷、秋赏月的绝佳处。

《浩歌亭》取王冕诗“浩歌拍拍随春风”句题名。

思陆亭的设计十分讲究，檐下设2字纹挂落，坐槛上设鹅颈靠，左右两边亭柱上悬挂一副对联：“湖上风光四季好，书中佳句繁星多”，体现了读书养性、玩景怡情的文化氛围。思陆亭不仅是可园的一个标志性景观，也是苏州古典园林中书院园林文化的体现之一。