尧上仡佬文化村，距石阡县城37公里，坐落在佛顶山脚下的包溪河畔。全村面积3.8平方公里，是世界濒危民族聚居点，现居住着约50户仡佬族人家，有“仡佬第一村”之称。

“蛮夷仡佬，开荒辟草”。仡佬族是贵州最古老的民族，是曾建立过古夜郎国的民族。仡佬族的族源大致经历了三个历史发展时期，即：濮人——僚人——仡佬族。

每年农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”。相传很久以前，仡佬先民部落内部发生了一次严重的瘟疫，先民纷纷染病身亡。在整个村寨即将面临灭顶之灾时，一只神鹰叼来一棵仙草，在危难之际挽救了整个村。从此为了纪念挽救他们于危难之中的神鹰，仡佬族人将它作为图腾，并世代传承下来。

在石阡境内的仡佬人中也有这样的传说，早在洪荒之年，洪水淹没西南大地，得一神鹰将漂浮于汪洋之上巨大葫芦里啼哭的男女婴儿救起，才有了仡佬族人的繁衍、生息。仡佬族人为感谢神鹰的救命之恩，于是便将“葫芦神鹰”作为本族的图腾。

“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来以祭"鸟神、山神"为主要内容的综合性民俗活动，现已被列为贵州省首批非物质文化遗产仡佬敬雀。

仡佬族人在"敬雀节"时，有唱拦路歌、敬拦路酒，祭山敬雀，表演长号唢呐、傩艺绝技、木偶戏等活动，意求风调雨顺，丰收吉祥。要进入村寨，喝拦路酒、听拦路歌可是一件必不可少的事情，这是仡家儿女欢迎远方客人的一种方式。

“一呀杯酒来满满斟啦／请问那客人从哪里来呀／客呀请坐下我呀敬酒啊／杯中的酒啊请一呀口焖啦／客呀客啦呀哈喂／杯中的酒啊请一呀口焖啦……”

“二呀杯酒来满满斟啦／让我来表达仡佬人的心啦／若呀是看得上兄弟这个人啦／头杯喝下二杯又来呀／客呀客啦呀哈喂／头杯喝下二杯又来呀……”

“三呀杯酒来也满满斟啦／客呀听我来把话呀说明啦／有呀缘遇着客这样的人啦／千杯万杯都喝呀不醉啦／客呀客啦呀哈喂／弟兄的友谊万年啦长啊……”

仡佬族人把对神鹰的敬仰和崇拜演绎为对雀鸟等生灵的保护，以求风调雨顺、丰收吉祥，进而促进了人与自然的和谐发展。

当日一家老小还会由长者领着到田间地头祭祀自然，并将糍粑等贡品粘于树枝上供鸟神享用，以祈求鸟、雀莫侵害庄稼，确保风调雨顺，丰收吉祥。“敬雀节”过后，整个村寨便进入春耕备耕。

尧上仡佬族文化村依山傍水、竹林掩映，坐落在佛顶山脚下。全村面积3.8平方公里。

尧上从服饰到建筑、从餐饮到习俗都明显而完整地保留着仡佬族特色，民俗文化十分浓厚。

位于村中的包溪河如同玉带萦回，四周是蓊郁碧翠的原始森林，山青鸟鸣，幽静雅致。

一排排仿古仡佬民居在青山绿水中错落有致，一条条宽阔干净的柏油路蜿蜒起伏……

2007年10月，尧上仡佬族文化村荣获了“中国乡村旅游最佳民俗文化飞燕奖”称号。

古老的邓氏宗祠，幽深的石板巷子，朱红色的风雨桥，尽显独特的民族风情，在这里让你远离都市的繁华与喧嚣，让人舒畅愉悦。

相传六百多年前，有邓姓三兄弟擅长陶瓷手艺，在耕作之余，用祖传的手艺将这里的黏土捏成碗盘盆罐，建成窑子烧制成品销售。凡购瓷器的人都以去“窑上”找邓师傅而形成习惯叫法，“窑”与“尧”谐音，由此而形成永久性地名“尧上”。

民俗陈列馆里，令人印象最深的便是规格很小的童养媳花轿，以及上刀山。

内有击鼓祈福，可增福延寿子孙兴旺。一下一举成名、两下两心相应、三下三星高照、四下四季发财、五下五福临门、六下六六大顺、七下吃穿不愁、八下八方来财、九下九九平安……

房屋建筑房上有一空间不装满，一来通风，二来给进屋的强盗留一条生路，这是尧上六和文化在传统建筑上的体现。

邓氏祠堂的后山叫雌雄鲤鱼岭。岭上古树蔢莎，方亭立于岭中。古树上挂满了很多的红布，其树脚本下还立有碑，碑文上写着“许愿树”。亭子边上四周窥视，村落绕岭而居。

许愿树古木寄春兰，当地人也有“拜树为父”之习俗。这是人与自然的血亲关系、万物有灵的体现，这也是道家文化的分支，拜树为父，在一定程度上保护了生态。

“堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞……”

白居易《三年除夜》里儿孙们在除夕之时，排成行向长辈敬酒拜年，这样其乐融融的场景，至今仍可以在尧上仡佬族的六和文化里寻着踪影。

每到除夕之日，这里的村民都会在神鹰广场摆放“六和三角宴”，六边桌子六合桌，整体摆成等边三角形，全寨老人坐上面，按照辈分年龄等依次分坐，老老少少一起吃团圆饭。

六和三角宴表达了村民对天时、地利、人和的向往和追求。摆放的三角宝塔式造型的宴席则体现了村民们尊老爱幼的传统美德。

在尧上，“六和”不仅寓意“六六大顺”,更蕴含着“父母和蔼、夫妻和鸣、家庭和顺、邻里和睦、环境和美、社会和谐”之意，彰显着团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬的‘六和’精神。

美丽中国·生态科考｜仡佬敬雀·尧上六和