次寻魂之旅所用器材：佳能5DII、镜头：24-105、爱死小小白、蔡司21/2.8，脚架、清洁、滤镜系统一大堆。不得不提一下，登山包的背负系统加摄影包内胆再配腰包，既利于拍摄又不会对肩膀造成难以忍受的摧残。几天的拉萨市徒步，我可以说我很轻松！

众所周知，八月是西藏旅游的旺季，火车肯定是一票难求，又因为时间紧张，财务和时间都不自由的我不可能自驾或是包车去拉萨了，于是✈成为此次出行的唯一选择。上海浦东到拉萨贡嘎机场，经停咸阳。

即将到咸阳机场，航拍八百里秦川。大学时代在西安度过，对陕西还是有着很深的感情。

不知道是什么山。但肯定是七千米以上的山峰！很希望是南迦巴瓦哟！

✈就要降落在拉萨贡嘎机场了，在空中深情的凝视拉萨河。我一直和朋友们说去西藏是要上瘾的，似乎有一种神秘的力量在不停的召唤你去到他的身旁。我又回来了！

平措康桑青年旅舍地处繁华的拉萨市中心，位于布达拉宫、大昭寺、小昭寺三角的中心地带，至三大景点步行只需约10分钟；紧邻拉萨最大的超市，公交出行也颇为便利；新旅舍有直接观看布宫的景观房。这次托人用非常好的价格定下景观房。这是在房间窗口看出去的景色。到了拉萨，首先要去拜拜文成公主的小昭寺，她会保佑你的哦！

途中路过喜德寺——拉萨市区的寺庙主要有布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、楚布寺。这些寺庙大多历史悠久，具有相当高的历史和文化价值。但除此以外，拉萨市的大街小巷里还有着很多不知名的寺庙。

约伴、喝酒、发呆、晒太阳是这里永恒不变的主题……暖到心里的阳光、五颜六色的风马旗、满院飘香的菜香和酒香……一切的一切挑逗着你的五感六觉，让你在这里感受世界最顶级的心灵SPA。

朝圣者、旅行者、小商小贩们是拉萨大街小巷的主角，小昭寺路上既有售卖琳琅满目的名式小商品的店铺，也有着贩卖着当地土产的小贩们。我信步走拉萨的街头，有了一种忘记所有烦忧的幸福，有了一种贴近市侩的真实。

藏民的住宅大多白色围墙，方方正正的窗户很是棱角分明。穿梭于街市上的藏民摇着转经，从各藏区来朝拜的信徒磕着长头，信仰在心中，五体投地！

小昭寺路比较窄，两旁是典型的藏族风格建筑，碉楼的窗台上基本上户户栽种着鲜花，漫步其中，沉浸在午后慵懒的时光里。很多小店，卖酥油的店特多，有藏人开的小小的甜茶店，小昭寺出门左拐对面街道可以坐车去哲蚌寺。

小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，也没有那么热闹。但是别有特色。小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。

小昭寺神殿高三层：底层分为门庭、经堂、佛殿三部分。门庭内左右为隔门小房，右间是放吹器的地方；左间是配殿，内供有石榴树枝做的贡布色懂马塑像。中间是四柱宽的空廓，传说原来其中一根柱上挂有文成公主手印的石板，另一根柱上挂有护法画皮两张。

四柱皆为圆形大柱，大柱小栱两侧各雕一大力士，力士作承托支撑状。柱头大栱上雕有狮子和圆形升云纹、花瓶等。有的柱头小栱两则浮雕象征性的狮子和人像。门上铺首如钹形，上有二龙戏珠图案。横梁上皆写梵文六字真言。

该寺建筑坐西朝东。建筑物朝向东方，据传是文成公主悲思汉唐之故，入蕃时从内地召来建筑师修建的。现存的小昭寺为晚期作品，是黄教格鲁派上密院的修法之地。

金顶是加盖在寺院主殿、佛殿屋顶和佛塔顶部上的特制金属顶瓦。它是用铜铸造外镀纯金的一种豪华建筑装饰。这种建筑装饰和建筑风格唯藏民族所独有。金顶更主要是一种建筑装饰。顶面为铜质镀金桶型长瓦，翘角飞檐，屋脊上装有宝幢、宝瓶、卧鹿、吉祥鸟等；屋檐上雕饰有宝盘、云纹、六字真言、莲珠、花草、法铃、八宝吉祥等图案。

她们成了我照片中的中景，我成了她们照片中背景的一部分

信仰是一种终极的关切，而后能够做到安然地走完这一生。一切的欲求，都不是真正的信仰。人们追求生活的奢侈安逸美好是理想是目标，心灵的安然才是最终的信仰，无为而为，无欲而欲。

北京东路是驴群聚集地，这里分布着东措国际青年旅舍、白云藏式家庭旅馆等网上大大有名的青旅，充满了年轻的朝气和热闹，街面上就有着招揽伙伴以租车的信息的信息栏，这些信息基本可以满足驴友去西藏任何地方的需要。而做为一名过客，大可不必过于拘束，很多时候，你甚至可以在各旅社门口直接找伴同行，或是将自己的召集帖粘贴在你认为最显眼的位置。

走到拉萨河边，看着川流不息泛着黄的河水漂流而下，我感到一种强烈的自由感。我们应该像看电影般看待我们的生命，那样我们将会放松心情，更自然的、更感性的观看人生的演出。

人的心思最为活泛，骤生的念头不断引发着另一个念头，而我们必须了解，不论这些念头是否有关联，他们都只是我们脑中的情绪、心中的业障而已，是无实质性而且极短暂的。简单来说就是不论什么事情，不要去纠结，过去的也就过去了！

一缕阳光撕破了盖顶的乌云，光柱洒向山峦，洒向青草地。在相对的世界里，外在现象一直在改变，我们内在的心也在改变，因此知觉也随着在变。不经意间抓住了一个不存在的自我，那么我们将错误的解读世界，同时失去着内心的宝藏。

这里是藏民下午消遣放风筝的地方，是他们放飞自由心情的地方。风马旗与风筝一样在没有风的情况下无法飘扬，它只是在等候着能给它助力的风。等风来，我们又何尝不是随时在等着风的助力？

随风的心如同随风的经幡一样是无碍且不受形态拘束的，具有以新鲜方式体验一切的能力、具有以清新方式体验一切的潜力。

近距离接触拉萨的山，才发现并不是远观时看到的枯黄色，看似死寂的山上，充满着生机。世间事又何尝不是如此，相信未来，一定会好。

夜色初上，布达拉宫的灯光渐渐亮起，在长时间的曝光下，水面很平静，比起12年的那几张倒影强很多。这次去拉萨没有进布达拉宫，一是因为票极难买到，旅行社代买价600元，二则是因为已经去过，相信两年的时间还没有什么巨大的改变吧。

拍这张照片时我一直在暗示自己，不就是半秒的曝光吗，脸不用那么僵着，可是神一样的画外音说：你拍个十几二十张半秒的长曝后，我也无法帮你控制脸部肌肉呀，而且你脸上肥肉比肌肉多，不好控制呀

今年拉萨的雨水特别多，原本雨季只是晚上下雨，今年都要下到上午九十点多。我早早的就起床准备去看布宫日出的，结果这个愿望竟如此的难以实现！直到我结束这次旅行。

宗角禄康公园位于布达拉宫后山。后山是修建布达拉宫时，因在此大量取土，遂积水成潭，亦称龙王潭。

布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。

在布达拉宫的周围被那些虔诚的信徒们所“包围”，他们一边转着经桶一边念念有词，路旁还有经历十几个月三步一叩首的磕长头的人，他们面容消瘦，头发凌乱，衣服破旧，邋遢不堪，满脸尘土，却有一双闪亮而执著的眼睛。

布达拉宫的西墙外，有一排转经筒，藏民顺时针用右手拨转它们，并在嘴里喃喃的念着六字真言：奄嘛呢叭咩哞。转经筒，亦称嘛呢转经轮，里面有一纸用藏文密密写满了的经文，因为在奴隶制的时候，藏民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，相当念经一遍。

这些磕长头的人变卖家里所有的财产然后出发，三步一叩首前往心中的圣地——拉萨，在大昭寺求到天珠之后回家虔诚的供养，等到自己时日不多的时候便让自己的子孙把天珠捐献回拉萨的大昭寺。而布达拉宫的修建也都是这些人倾尽自己的所有财产出钱出力来做到的。看到这些人，我不禁赞叹信仰的力量。

布达拉宫所在的红山从西边与药王山一脉相承。后来因为拓建北京路挖断了山脉，所谓断了龙脉坏了风水引起了当地藏民的不安，于是修建了三座白塔用以连接两山的脉气。

“布达拉”是梵语音译，又可译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨居住的宫殿。布达拉宫是地球上海拔最高的大型古代宫殿，是世界十大杰出土木石建筑之一。

台案上的桃子和青稞是这位老伯用来祭佛的法阵。在台案的周边他还撒了一圈青稞，据他介绍周边一圈是喂苍蝇的、桃子是敬献佛祖的，台子上的青稞是给各路神仙的。

酸奶坊的装修很有风格，拍照、装饰、音乐背景的应用，将旅人驿站的情趣全然的勾起，就像酒鬼看见酒杯一定会喝一口一样的感觉。店面不大，但是很有人气，多半是游子，把店与布达拉宫的回忆一起存贮起来，凝结成心里的酸奶……

雏菊幼小的身姿在风中轻轻摇曳，仿佛在合拍一曲淡雅的歌。这些花身型较小，但它却有许多兄弟姐妹，色彩多种。

14、24路公交车可到罗布林卡前，在西藏图书馆站下车即可，下车后走一小段路就到罗布林卡。由于罗布林卡面积较大，共有36万平方米，前去参观时，若是嫌徒步参观太累，可以在罗布林卡里乘坐旅游观光车，轻松游览全景。

罗布林卡的正大门朝东，形状特殊。上置金轮卧鹿，及莲花宝瓶。檐下是典型的藏式斗拱。两侧各一座石碑，分别为汉字和藏文书写的罗布林卡。

雪顿节期间，在罗布林卡，藏戏队伍每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。而各地的藏民也早早的就来到了拉萨，准备参与这场巨大的盛典。

藏族的寺庙墙厚而窗小，给人非常浑厚稳定的感觉，建筑物显得很高大。底层用朱红色棱柱，柱头部分雕刻立体图案。在墙体上方，多用棕红色的饰带，上面缀上鎏金淤铜镜等装饰物。房檐四周竖有镀金金幢，上有风铃，房顶正面中间是金法，两面为护法兽。

园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

藏面，是传统藏餐中必不可少的一道小吃。说是正餐，藏面的量不多，一般吃一碗不太容易饱腹；说是小吃，也属于面类，在茶馆面馆才有卖，没有街头小摊卖。藏面的面条，要提前压制好，而且煮熟晾干待用，等要吃的时候，下到牦牛肉汤锅中，再次烫热出锅即可，因此吃的时候总有些夹生的感觉。

走进金碧辉煌的金色颇章，但见这座雄伟壮丽的宫殿在阴天也无法遮掩它散发着耀眼光芒。

每个景区根据功能要求，结合自然环境，或宫墙深院，古木成荫，或芳草疏林，繁花似锦，构成不同的景观

树木掩映中，金色的屋顶、黄色墙面，花纹繁复的梁柱静静流露着别样的魅力。在梁柱顶端，各式各样的木雕花纹栩栩如生，凝聚着建造者令人赞叹的智慧与其精湛的技艺。那些大大小小的木雕，线条流畅，纹理精致，雕像面部表情丰富而生动。

白桦枝叶扶疏，姿态优美，尤其是树干修直，洁白雅致，十分引人注目。孤植。在罗布林卡里组成了美丽的风景林。

众多的宫殿本身就是风景，就是艺术。那些已经成为文物的藏品，增添了宫殿的历史厚重感。那些价值连城的唐卡、墙上的精美壁画、宫殿的原主人曾经用过的物品等，成为了人们追溯历史的线索。看见这些凝聚着厚重历史的物件，仿佛能看见岁月深处这些宫殿是怎样一点一点建成，仿佛能看见罗布林卡是怎样一步一步走到繁盛的今天。

西藏博物馆是免费的，不过每天都限制参观人数；博物馆内的有很丰富的展品，各种造型的菩萨像、各种藏文典籍、各种乐器法器、各种具有民族特色的手工艺品，令人目不暇接。去过西藏博物馆，就像是读了一本西藏文化的百科全书，再去参观西藏景点，应该会更了解其中的文化内涵。

今年是青藏、川藏公路通车60周年，在60年的时间里，这两条险峻、高海拔的天路为我们打开了通往心灵圣地的大门，这两条路也让许多向往拉萨与西藏的人梦想成真。

这个鸟应该是黄嘴鸥吧，寻找猎物出击前的那一瞬间姿态优美。

在空中原地盘旋，应该是发现了猎物。这时真正感觉到200的焦距短了。

从拉萨河远眺布达拉宫。长焦的透视感，将两者拉近在一起。

拉萨的山有坚实的基体、强健的体魄、挺拔的高度；拉萨的山容颜永驻，犹如裸露着的男人，执著地顶天立地，俯视人间百态；拉萨的山，向世人展示着“永恒不变”的内涵。

人生的路上不论是失落，还是成功，偎依在大山的怀抱里，感悟自己和自然的命脉旋律，找出生命的真缔。把山一样的信念装在心里，把责任扛在肩上，把人生中的险境当做考验。

风马旗，象征着天、地、人、畜的祥和；牧民们在刚搭好的帐蓬上系拴风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。

站在拉萨河畔，河水熙熙攘攘地从脚下流过。拉萨河的南岸是沙地和不多的草木，远处是青青的山，山的远方依然是山，连绵不断向更远方伸展。

漫步拉萨河畔，走的累了，正巧遇到一家天堂时光书屋，采买了几幅地图、半部游记和两套明信片，要了一壶雪山白菊，靠在室外的躺椅上，在经幡半遮半挡的阳光下，惬意的闭目神游、小憩片刻。

一张图告诉你GND滤镜（中灰渐变镜）主要起到些什么作用

转经累了，就在路边小憩片刻。就是这样的生活，简单而重复，但一种仪式上的庄重，使得这些天和平常的日子不同。藏地的生活也许是简单的，转经，使生活有了特别的意义。而且，在藏传佛教中，转经还关系到来世。能不郑重其事吗？ •

西藏的八廓街是一条历经千年的转经道，它以大昭寺为中心，全长1113米，由手工石板铺成的。每天天不亮，就有着成百上千的佛教徒手拿转经筒，沿着转经道一圈一圈又一圈的念诵着，成为一道独特的风景。

转经在拉萨是一个很普遍的活动，拉萨的转经有三条线路，一条是在大昭寺里围着神殿转一圈；第二条就是从大昭寺出来，绕着大昭寺转一圈，基本就是八廓街走一圈；第三条是在市里，根据特定的线路走一圈，那一圈把拉萨主要的寺庙都转遍了。要走完三圈，花的时间不少，所以，很多人大早就起来了。

发现一个很可爱的小旁友，追拍了几张。

康巴汉子，犀利的眼神能杀人，你造吗？

一个月色如水的夜晚，星空如蓝幕，八廓街一座藏式酒馆来了位神秘人物，忽然门外有人掀帘窥望，是一个月亮般娇美的少女，就在那一刻，少女的绝世容颜深深印刻在这位神秘人物的心里，待他追将出去，少女已消失在茫茫月色中。思念的痛苦点燃了他赋诗的激情，也带来了无数美丽的灵感，他在这家小酒馆里留下了许多诗篇。

仓央嘉措的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年问的汉语翻译就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的有现代新诗的。由派生而影响这些诗作同样给当代画家音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力。

那一月，我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖。 这些老人都已经磕不动长头去祈福，走不动长路去转经，于是她们一早就静静的坐在八廓街边上的长椅上，感受着一生一世的信仰。

殿堂之内或外围，教众与信徒们身前铺上一毡毛毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。

当地人中午乃至下午都会泡在这里喝茶，甜茶的味道不错，不能接受酥油茶的游人可以试试这个。

买了十元八磅的甜茶，邀请同桌的藏民一起喝茶。他们只是友好的笑着为我斟茶，直到我为他们的杯中续满甜茶，他们才矜持的与我攀谈共饮，几杯茶后才渐渐的熟络并有说有笑。市井的藏民与景区的藏民完全不是一码事。为显示请他们喝茶没有任何目的，也就放弃了与他们合影的念头。

色拉寺门口当地藏民的特色小吃：炸土豆条，蘸上辣椒粉真是美食。话说甜茶的能量真是充足，我中午到晚上就喝了甜茶加一小碗炸土豆也没觉得饿。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。以每日下午三点的辩经最为有名，吸引了大量的游客前往观摩。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

经堂大门面向正南，门外为双排10柱的前廓，廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林，有长柱89根、短柱36根，面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。

很多人在排着队准备进入措钦大殿参观，我原先在后面排着队，过了一会队伍越来越长，但前面几乎就没怎么动过，心中有些捉急，离开队伍向前走去看看，一看就打消了我继续排队的念头，最起码的排两个小时吧。

大殿边无忧无虑戏水的少女。看到我的镜头对着她越发的高兴了。

这是她的另一位同伴，正在用冷水湿透的帽子给自己降温。

色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓）， 每个扎仓各有一名讲闻导师，因此色拉寺获得了很大的发展。

越看越像是孙猴子

任何一座灵迹都有信徒在转经，有意思的是我看到一条狗也在转经的人群中，看来生活在这样一座圣城里，狗也有了佛性。

这个院落里就是色拉寺的大辩经场。每日下午三时到五时，这里有声势浩大的辩经活动，可供游客观看。

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”如果一个人还不能参透人生，就要好好领悟这六个字，其实六个字很简单，看透了才能放下，放下了才能自在，但其中需要的心力是很大的，堪破又岂能如此简单？我们或许曾经劝慰过许多人，让他放下，是的，放下了就自在了，关键是如何放下，如果没有堪破，放下又从何谈起。

在这个世上，没有遗憾，给你再多的幸福也不会体会快乐。只有有了那些遗憾，当下一次幸福来临的时候，才会懂得珍惜，才会认真体会。活在当下，只要今天快乐就行，谁也不能保证永远能快乐幸福。

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵。结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

我去的时候就在一座殿里遇到这么一个仪式，一位喇嘛手持金刚杵给前来朝拜的信众击头加持，我在加持后问这位喇嘛，能给您和信徒加持时拍张照片吗？他回答说100元，我呵呵了。

新版请假一天： 我深深的吸了一口气

霎时伏虎罗汉附体

降龙罗汉也附身

脚一跺、手一拍、心一横，提出了我今年第一个要求：老板，我想请一天假。

老板：你还向公司要求什么? 一年里有365天,52个星期。你已经每星期休息2天，共104天，还剩下261天工作是吧，你每天有16小时不在工作，去掉174天，还剩下87天是吧，每天你至少花30分钟时间上网，加起来每年23天，剩下64天是吧，剩下64天；每天午饭时间你花掉1小时，又用掉46天，还有18天是吧。

通常你每年请2天病假，这样你的工作时间只有16天，每年有5个节假日公司休息不上班，你只干11天，每年公司还慷慨地给你10天假期，算下来你就工作1天。 老板：今天你居然还T M D要请这一天的假！

布达拉广场东边的水池边，以水面和柳树为前景拍摄布达拉宫，镜头适宜用广角镜头。在阳光的照耀下，这里显得格外多彩。特别提示：可以准备一块偏振镜，这样可以滤去水面的反光，如云层较厚或云的形态较好也可以准备一块减光镜，可拍摄布宫上方云的动态。

正面广场——布达拉宫坐北朝南，无论上、下午都是侧光。尤其在夏季，太阳偏北，上午10点以前和下午5点以后，几乎都有建筑边缘的轮廓光，整个布达拉宫正面全是阴影，所以，夏季拍布达拉宫最好是在下午4点-5点。而在春、秋、冬太阳偏南，布达拉宫正面有光，是拍摄的最好季节。

12年第一次来拉萨时也在这里拍过，觉得挺漂亮就又来拍了一张，仍旧是加了十档减光镜。

拍这张照片真的很累，又要屏气，又要取景，又要拼缝，还要按快门，手抖的那个厉害⚠，拍了好几张才选出这一张算是对齐了的。只记得当时这张五十元的钞票经过了无数人的传递才又回到了我的手中。

有新人在拍婚纱照，蹭了几张。没好意思去和专职摄影师抢位，没有布宫的背景，但这样的光线下，新娘给人的感觉也很是圣洁。祝新人们白头偕老，早生贵子！

拍摄布达拉宫，选择增加其气势的角度非常重要，从侧面拍摄可以使广度得以延伸，增强立体感，场景显得更为宏大。拉萨这几天有雨很难看到日出日落，今天难得天好，等到了日落，光线的角度虽说差强人意（阳光是从布宫侧后方照过来的），但☁的形态很好，于是加上了十档减光镜，在大白天弄了30秒的长曝，让云增加了动感。

高原的夏季天黑得很晚，不过晚上的拍摄却很享受，周围都很安静，你可以自己慢慢地摸索，不受外界打扰。可以选择慢快门拍摄，这样可以表现车灯流动的轨迹。

普鲁岩寺也称查拉罗布寺或巴日卢古，是一座造型奇特的石窟寺庙，于1300年前由法王松赞干布所建，松赞干布父子三人曾在此居住。依仗山势，寺庙坐落在布达拉宫所在红山对面的药王山东麓陡峭的山腰上，窄窄地紧贴着峭壁，巧妙地将整个寺庙为数不多的几间殿堂镶嵌在陡峭的岩石上。

西藏的摩崖石刻大都形成于公元十世纪前后，这得益于当时藏传佛教各派系获得了社会各阶层的普遍认知与接受和整个社会经济的发展。十三世纪以后，摩崖石刻之风日渐衰微，而玛尼石刻则几乎不间断地延续着发展着，成为西藏高原古往今来流传最广，风格品相众多，表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。

格桑花爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻，颜色也会转变，它美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔。

这座深藏在药王山下的寺庙只有虔诚的藏民前来，几乎没有游客，像我这种穿着抓绒衣的不速之客少之又少，基本是走到门口看看这么小的规模就会转身离去。爬到高处， 雄伟的布达拉宫就矗立在对面。那里永远都是人头攒动，而这里只是相隔咫尺，却显得格外清静，无人打扰。

路边的一团团格桑花紧紧地凑在一起，粉的白的、高的矮的把高原装扮得异常漂亮。格桑花在高原上以一种傲视群雄，鹤立鸡群之势依然盛开在美丽的雪山上。

走进院内，可以先到长明的酥油灯房里随喜点灯，增长自己的智慧福报。制作酥油灯的长者正在细心的为灯座加注酥油。

药王山的佛像

包车也限速，和旅游大巴也没有质的区别，而且算上司机的吃住价格更贵。史上最高规格旅游团新鲜出炉（14人小团乘坐51座大巴，可躺可卧；警官押车，保障安全；全程无购物）。但是原来千元出头的林芝三日游涨到了1700元

一路下着蒙蒙细雨，车外的景致也模糊不清，只能做成油画效果，于是两幅世界名画诞生了。 《晨起，草地上行走的人们》

《山峦下的金色田野》

墨竹工卡县位于318国道旁有个一个村庄，这是松赞干布的出生地甲玛乡，甲玛意为百里挑一的富地，古时为群山环绕、水草丰足的圣地。据说，在松赞干布的父亲当政的时候，这里曾建有强巴敏居宫，松赞干布就出生在这座宫殿里。

最美丽，最自然的风景在路上，山、树林、绿草地、牛羊成群，一派世外桃源的景象。

草甸、峰林、溪水、牛羊群和风马旗是川藏线上精致而美妙的组合，而林芝地区犹甚其他地方。 《绿野仙踪》

米拉山口的牦牛铜像。米拉山是雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山，不但是西北边的拉萨河水系与东南面的尼洋河水系的分水岭，也是林芝地区海洋性气候与拉萨地区内陆性气候的自然分野，具有显著的地理分界意义，米拉山以西地区气候干燥寒冷，而东部地区则温暖潮湿，植被茂盛。

米拉山口，海拔5013米。地处拉萨市到墨竹工卡县与林芝地区工布江达县的分界上，站在山口，山风劲吹，蓝天白云下，五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，连地接天，将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。

随风舞动的风马旗，特意将曝光时间延长，让经幡在风中的动感表现出来。 •

尼洋河的美丽是毋庸置疑的。从拉萨到林芝的途中，翻过米拉山后，尼洋河就相伴而行，起初是毫不起眼的一条小溪，流经草原、峡谷，与沿途的溪流汇合，不知不觉中，尼洋河已经变得浩浩荡荡；特别是在巴河镇与巴河汇合后，水量陡增，河面宽阔，尼洋河的气势和柔美才真正展现出来。

在西藏的江河之中有一个奇迹：尼洋河与拉萨河均发源于海拨5020米的米拉雪山，但流向不同——尼洋河往东，拉萨河往西；拉萨河率先在拉萨曲水县境内汇入雅鲁藏布江，而尼洋河流经工布江达、林芝后，在另一个方向汇入雅鲁藏布江，与随雅鲁藏布江流过来的拉萨河水汇合。

巴松错的门票真的很贵很贵，165元一个人，包括景区里面的环保车车票。天空中下着大雨，远远看出去都是雾蒙蒙的，别说是远处的雪山，就是近处的小岛都在烟雨之中，湖水的颜色到是很像绿绿的绿松石。穿了雨衣，对相机基本没有任何防护，所以照片很少。

不由想起了上半年日本的行程，也是去看富士山时下着雨，不禁为明天的南迦巴瓦担心起来，我今年是没有看山的命吗？

湖心岛上面有一个小庙，绕着小岛走一圈也不需要一刻钟时间。天气阴沉，雨势越发的大了。不到一个小时，被雨水烧熄了游玩热情的我们回到了车上。赶到八一镇吃完晚饭下榻酒店休息已是夜里11点半了。 •

距离巴松措还有几公里地方有一座水坝，我们到那里时正赶上开闸放水。巨大的水流激起高高的水雾，轰鸣阵阵，波浪滔滔。这水的上游便是巴松措。

晚上下了一夜的雨。一大早，我们就沿着尼洋曲上路了，好消息是雨停了，坏消息是云层一如既往的厚。但沿途一路是景，风光摄影题材比比皆是。看到这云、这雾、这山、这无论如何也无法脱茧而出的阳光，体会到了什么是云山雾罩。

八月下旬的林芝已渐渐步入初秋，云雾缭绕的林木还呈现着绿色，但草甸已经由绿变黄，牛群则悠闲的在田野中吃草。浓郁的色彩与简洁的线条碰撞有着不俗的效果。

尼洋河是一条幸福的河流，集大自然的万千宠爱于一身：两岸保存完好的植被保证了它的水量，高山之巅的皑皑白雪倒映在水中，如梦似幻；由于河面宽阔，河中心时常有高出水面的平地，长满青草和树木，有马、牛、羊在草地上悠闲地吃草，有时甚至还可以看见小得可爱的藏香猪，一派优美的田园风光。

清澈透明的尼洋河传说是“神女悲伤的眼泪”。这条工布人民的母亲河在八一镇南约40公里处汇入雅鲁藏布江。尼洋河与雅鲁藏布江交汇处，河水的清澈与江水的浑浊绘出蓝绿与褐黄的图案，数千米后还是泾渭分明。

尼洋河和雅鲁藏布江沿岸处处是风光摄影的经典场景：淙淙的水流、绿洲上的经幡、绿茵茵的青草、三五成群的牛羊、零星点缀的灌木丛和滩涂。

雅鲁藏布大峡谷里整个公路联运景区多少让人略显失望。险峻、壮观、神秘、自然的景色不多，而观景台周边又过于商业化，环保车对游客的参观时间限制也多了些。不知道现在自由行是走什么线路？

尼洋河流经的工布地区主要有藏族、门巴族、珞巴族等十几个民族和僜人。与西藏其它地方相比，工布一带的服饰、舞蹈、节日和建筑风格、以及饮食文化都有着独特之处。尼洋河流域不仅自然风景秀美，而且人文景观也相当丰富。

峡谷激流观景台看到的马蹄弯带来的感觉是震撼。对于无法徒步到高点的情况下，平视大峡谷的马蹄弯也是一个不错的选择，峡谷河流相得益彰，水流很急，是大自然的一份杰作。 这张照片有点马蹄形的感觉了，拍的时候取了巧，用了七张照片接片达到的效果。还是比较能蒙人的。

小溪的水流迅疾的向雅鲁藏布江奔流而下。

树林中隐匿着蓝顶的藏居，屋外的木栏栅和林木如守护神般护卫包裹着房屋，而外面的公路划门而过，似乎他们就过着这样一种与世隔绝、神仙般的日子。

到达直白观景区时在雾气中没有看到什么值得心动的风景，特别是在直白村，这个南迦巴瓦的最佳观景点，更是连一丝一毫的雪山都没有看到。回程的路上，车上的一位摄友一直不肯放弃南迦巴瓦，举着相机探在车窗外，忽听他大叫一声：“司机师傅请停下车吧，山露出来了！”

司机师傅倒也客气，到了观景台靠边停车，并且饶有兴趣的也一起下车观看，但等了半个小时，还是只见神山腰间，不见真身露面。那时，我有一种冲动，就想像电影《转山》里李晓川那样脱去上衣，与神山袒呈相见，以示诚意。这时司机师傅说：“算了吧，我天天在这里开车，也都有大半个月没看到了南迦巴瓦了”，我心一下凉了。

乘环保车下到停车场，我闲散着向前走，还没有从失望中挣脱出来，却看到同车的东北大姐嘴张的老大了却发不出任何声音，手向天空斜举着和我示意，而她老公正端着相机朝着天空不停地扫射着。我心领神会的立马跳起空中转体180度，看到了南迦巴瓦，迅即打开相机，用24—105的镜头先扫了两张，然后连忙换上爱死小小白，这次换镜头绝对是我有史以来换的最快的一次，然后调整参数连续打出了点射，发发命中靶心。后面还拿出了渐变滤镜拍了没几张，也就两三分钟的时间吧，整座山体又隐匿在了云层之中。

虽然对取景的位置并不满意，虽然焦段也嫌短了些，但我还是看到了并记录下了我的南迦巴瓦。回家整理照片时却又不甘心没有日落金山的影像，于是我又努力的后期，终于凭印象搞了这么一张出来，安慰自己一下。

中流砥柱位于尼洋河中游，山高沟深，河流湍急，为尼洋河第一大峡谷，江中一巨石兀然立于江中，高有百尺左右，背靠神佛山，相传这块巨石是工布地区的守护神——工尊德姆修炼时的座椅，也有说是大禹治水时留下的镇河石柱。 •

“历史是可捏塑的橡皮泥”这句在史学界大大有名的话，在旅游界同样也是很有市场的，并且被发挥的淋漓精致。太昭古城中，古迹很少，但藏族建筑以及周边环境，还是有些许神秘的感觉

这是家访藏民家的小小院落，很有生活的气息，但商业化的改造后，景区的藏民没了纯朴，加深了心机，为人处世和言谈举止让人不是很舒服。

伪红圈也是红圈，在家里都不愿意拿出来用的24-105也是老当益壮，发挥出了他的全部能力，这星芒虽说寒掺了些，但也聊胜于无了。

那古道，似是而非，但这并不重要，这里毕竟有过马蹄声声、扬尘茫茫的岁月…… 那古桥，许是古迹，但这不碍观瞻，军事重镇，通衢四方，哪会少了桥梁呢……

一幅梦幻的照片，十足十的Windows桌面。

山上的植被与裸岩构成了犹如上天写意的画出一幅油画，色泽鲜艳而斑斓，光线柔和而多变！

不知这一道道的衍射光从何而来？

河谷中细小的河流就是尼洋河的上游了

远处的雪山啊，我为何无法与您亲近？

米拉山口的经幡特别多，有当地藏民挂的，也有往来游客挂的，风马旗每天顺着风的方向吟诵着真经，为善良、为愿望祈祷祝福。

双脚踏在五千多米高的土地上看风轻云淡的机会是不多的

远观的确有点像孔雀开屏，在米拉山口的拉萨河谷一侧。据说这样的地貌在西藏仅有三处，是出产天珠的地方。也有人说这是以前的火山口。

话说今晚我迎来了进藏以来最为严重的高反，头痛难忍，一晚几乎无法入眠！

念青唐古拉山神在藏民心目中是一幅穿白衣，戴白巾，骑白马的英武模样。为免除对教法的威胁，他时常匆匆行进于世界八方，率领着他的三百六十名随从（亦即念青唐古拉山脉的三百六十座山峰）

在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇

念青唐古拉雪山在云层中或隐或现着冷酷的容颜，锡白的雪峰亦常见的用蓝天做背衬，光彩照人，显得尤为另类。

早上看到了日照金山，走了不远应该是羊八井的地方下起了大雾，随后又伴随着零星的小雨，看到念青唐古拉山脉的时候又云层翻涌，刚到那根拉山口则又下起了雪，离开时雪变成了冰雹，原本想可以拍到不同的纳木错了，可到了纳木错又是晴空万里，真是一天里的一年四季。同车的广东一家人乐开了花，十四岁的孩子还没有看过雪。

我举起相机要等着他们离开后拍一张那根拉的标准像（上次来忘记拍了），结果美女右手的九阴白骨爪还没放下，左手的二指禅已向我举起，面对这样的威胁我不得不屏吸按下了快门。

那根拉山口标准像。5190米，和上次来一样，高反不是很厉害，是不是意味着我可以去珠峰大本营了。

孤寂的汉子是多想被人带走啊？！这才是真正的袒呈相对呢

午后的纳木错，风歇云又起，湖水由深蓝色变成翡翠绿。远处的湖边两对情侣伫立，碧绿的湖水映衬下的背景凝固在我的镜头里，成片的云团自念青唐古拉山方向涌来，云层中还有一缕阳光洒向雪山。看着这种风景，您醉了吗？

纳木错最能打动你的是什么？湛蓝的湖水、洁白的雪山、若狂的游人、挂幡的牦牛（当然是要不花钱蹭拍），都是吸引游客眼球的绝佳组合。

用十张照片接图而成的全景纳木错

一对吉林来的小夫妻，相机没电了，让我帮着按了两张。这东北小伙儿的身体素质很好，跳的真高，可惜的是跳了两次后高反，然后就没怎么发过声音。您可是刚从珠峰回来的呀！

合掌石下，制作玛尼石的手工艺人

每个到过纳木措的人，灵魂都仿佛被纯净的湖水洗涤干净。站在纳木措湖边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。

坐在扎西半岛的山顶，头上的风马旗迎风召展，心里有种一下子空了，然后又突然充实的感觉。

每一个旅行者都希望拍摄这样一幅纳木错的标志性照片，其实在没有高反的前提下，这个角度的照片只需走到扎西半岛的山顶上俯视一番，把镜头对着自己喜欢的部分愉悦的按下快门即可。我不是很喜欢过于俯视的视角，于是又退到了半山腰，用稍平视的角度拍了这样一张。

走到山的北侧，远处有几座白塔伫立在岸边，逆光下的纳木错，阳光与白云间的遮掩让水面层次繁杂，如水银泻地般璀璨，波光粼粼的湖面泛起光芒迎面而来，让我有眩晕的感觉。

北边山坡上，偶尔飞驰的汽车竟似剪贴在自然美景里一般，蓝天下成团的白云簇拥着，却无丝毫凝重感。

纳木错，西藏最美的湖泊——无需再用言语去赞美它的风姿，只要你有缘能在扎西山上伫足一会儿，哪怕是一分钟，就能够体会到那无法言传的美至窒息的迷人境界。

整理箱子，看到我买的一本未开封的笔记本，确定了我第三次入藏的理由——因为，山在那里！

今天上午还有三个小时的时间，我犹豫再三，终于说服自己，将相机包放在酒店，去走一次没有相机束缚的行程，让心去感觉、去体会——哲蚌寺——那座没有晒佛，依然是“吉祥积米十方尊胜洲”的格鲁派最为盛大的寺庙。

下午三点半飞机返沪，在回程路上拍到的不知名雪山。

流量管控，经停后即将飞二段的飞机在咸阳机场排队中

是的，在夕阳晚霞中我结束了这次愉悦的寻魂之旅，魂仍是没有全部寻回——因为，山在那里！ 西藏，有人辞职而来，有人归去便辞职，皆是拜此绝色美景所赐予的勇气。 我虽然没有辞职而来，也不会归去就辞职，但美景也赐予了我今后再次踏上这片土地的勇气。