在安徽省南部的黄山、宣城等地，散落着数尊神秘的古代石像，图中就是其中的一座，位于旌德县白地镇三节村的田野深处。

驱车行经三节村时已是午后，几经询问才终于见到石像本尊。远远望去，石像孤零零地矗立在山头的一片梯田中，似乎在独自守护着这片土地。

三节村的这尊石像呈光头躶体形态，高约2米左右，雕刻线条简洁，但姿态和面目表情都清晰可见。

石像最引人注目的就是其夸张的造型，除面部外的多数地方都是平面雕刻，但唯独突出了下体的细节。

石像左手似背在身后，右手握住了自己下体的根部，很像早期先民们生殖崇拜之类的东西，但下体的前端已经断裂。

类似这样的裸体石像，在皖南地区还有数尊，至于这些石像的真实来历，至今还是个谜。

据三节村一位60多岁的老奶奶介绍，这尊石像从她出生起就一直在那儿，“小时候听老人说，那石像有几百年的历史，我们一直放在田里用来驱虫。”

“驱虫辟邪”说是关于石像来历的一种主要说法。

相传过去皖南地区经常闹虫灾，当地百姓苦不堪言，认为虫灾是妖女作怪所致，于是请人打造了这样的裸体石像，以羞来克制妖女，保佑当地风调雨顺，来年的庄稼能有好收成。

“驱虫辟邪”说似乎更符合当地的民间传说，但“以羞制妖”的说法多少有点牵强。所以，关于石像来历的第二种说法，就与生殖崇拜有关。

据史料记载，自明代起，皖南民间就有“石和尚”的求子民俗，据传是因为有一位农妇一直生不出孩子，有一晚梦见一个和尚，第二天农妇就有了身孕。后来皖南一带的农村常在田间置一尊“石和尚”来求子，让不育的妇女夜间宿其身旁，将手放在其关键部位上，若梦得与之交，则兆得贵子，故又名为“送喜和尚”。

但现如今，皖南的农村地区早已没有了“送喜和尚”的说法和传统，“驱虫避邪”的说法成为主流。

所以，这些神秘的石像究竟是在什么年代、什么人、为了什么目的而雕琢的？史料上并没有明确记载，我们只能猜测，这些石像最很可能是古代山越人的文化遗存或某种巫术信仰。

至于这些石像的下体部分为何都被敲断了？民间也有两种说法。

一说是在上世纪“破四旧”的年代里，这些石像被当地公社派人推倒后，敲断了外露的生殖器，有些石像甚至还被砸掉了头部。

另一种说法就比较戏谑了。

传说当年农夫们在田里干活觉得无聊，想要逗逗村里的姑娘，于是就故意把杂物饭盒之类的挂在石像的下体部位，然后叫姑娘们帮忙去拿，但姑娘们看到之后都羞愧难当，不敢用手去碰，干脆就用石头把石像的下体敲断了。

除了外观损坏之外，石像失窃被盗的事件也曾发生过。

2007年，宣城市泾县就曾有一尊裸体古石像被盗，之后被一名韩国人在北京的古玩市场购走，最终被天津海关查扣，才得以回归皖南故里。

如今，这些石像散落在皖南农村的荒郊野外，大多处于无人看管和缺乏保护的状态下。

当然，也有个别村子计划把石像修复，将其发展为当地乡村旅游的一处新景点。就是不知道这种造型另类的石像，游客们的接受程度会是如何？

但不管怎么样，凡是文物都理应受到合理的保护，如青铜礼器、玉器酒杯等“高大上”之物，是中华文化历史的重要遗存；亦或是这些另类的裸体石像，也同样承载着我们数千年的文明和民族精神。

文物本无高低贵贱之分，勿因思想枷锁而区别对待。