“三山两塔一座楼”：三山指的是福州城内鼎足而立的乌山、于山和屏山。三山之上，各有标志之物，乌山有乌塔，于山有白塔，屏山有镇海楼。相传，三山就是福州的龙脉，乌塔和白塔分列东西，那是龙的双角，镇海楼在北，那是龙的尾巴🐲

福州，因北有福山，故名。福州是一座有2000多年历史的文化古城，北宋治平年间，太守张伯玉在城内遍植榕树，又称榕城。

三坊七巷为国内现存规模最大、保护最**的历史文化街区，是全国独一无二的古建筑遗存，是“中国城市里坊制度活化石”。向西三片称“坊”，向东七条称“巷”，自北而南依次为衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”，杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷“七巷”。

黄巷

衣锦坊

安民巷

裱褙

“杭”其实是从“航”音衍化的，这里有一个地理变迁的历史过程。古时闽江水绕过大庙山，上下杭便是上下航的津口埠头。这片曾经以商业的繁华而闻名的古老街区，一直以来是民俗、史学专家们研究福州商业发展历程的重要地方。

建郡会馆

高氏文昌阁

平远台，始建于宋代，毁于元朝战火，是于山二十四奇景之最。峰北侧的平远台石刻刻于明代，一棵老榕树已经将石刻包住了～

于山位于福州城区中心鼓楼区东南隅，相传汉代何氏九兄弟炼丹于此，因名九仙山。又以闽越王无诸九日宴饮于山，取名九日山。又因古代有一支“于越氏”居此，俗称于山。

状元峰，又名鳌顶峰，岩壁上有许多历代名人题刻，其中宋淳化元年（990年）所刻的一段是福州现存年代最早的摩崖石刻之一。因南宋绍兴年间陈诚之在此苦读考中状元，因而取名“状元峰”

于山,又名“九仙山”。相传战国时有一支于越族迁居于此，因而得名“于山”。汉代又有何氏九兄弟在山上炼丹，终而成仙，又称“九仙山”。又名“九日山”。据传汉武帝时，闽越王无诸于九月九日在此举行宴会而得名。

狮子岩的美主要还在于岩顶上附生的一株大榕树，根须造型独特，盘错虬结，纠缠在岩顶之上，远远望去象雄狮飘逸的鬃毛，故得名“狮鬃榕”

传说，宋高宗的母亲章太后病后失明，梦见仙人告诉她要用丹井水洗眼。试过好多丹井水后，只有于山丹井的水让她洗后复明。明朝沈德琛有诗：“烧丹人去迹具陈，废井千年水尤绿”

于山位于福州城区中心鼓楼区东南隅，相传汉代何氏九兄弟炼丹于此，因名九仙山。又以闽越王无诸九日宴饮于山，取名九日山。又因古代有一支“于越氏”居此，俗称于山。

相传战国时有一支“于越族”迁居于此，因名“于山”。然据历史考证，战国甚至汉代福州一带犹为海湾，九仙山及乌石山俱为海中孤岛...

据说汉高帝时，闽越王无诸（一说余善）曾于九月九日在这里登高设宴，故也有称“九日山”的。这是中国最早的重阳登高记载。

第一进为“天王殿”,第二进为“毗卢殿”,第三进为“法雨堂”,定光塔位于法雨堂后，高41米，七层、八角，外敷白灰。

定光寺俗称白塔寺，是闽王王审知在唐天祐二年（905年）创建的，为宫殿式建筑。两年后，为祝贺朱温即位，改名为“万岁寺”（俗名塔寺）。是福州当时福州最辉煌的名寺之一。全寺原有精美殿宇二十余座，后在明嘉靖年间主要殿宇大多毁于倭患。现存建筑多为清•道光（1821～1850）及光绪年间（1875～1908）所重建，分三大殿：天王殿、大雄宝殿和法雨堂。大殿左右为华封堂、方丈室、客厅、僧舍。

白塔原名报恩定光多宝塔，是闽王王审知为其父母荐福，于唐天佑元年（904年）建造的。矗立在于山西麓，与乌山乌塔遥遥相对。

看着眼前静立的石塔，瞬间整个身心都跟着石塔安静了下来。绕塔行走七圈，你的虔诚都诠释在了这一步一步的静谧当中～

相传清初靖南王观依山而建，坐北向南，前施临崖粉墙照壁。山门立于半山坡，门内左右相向祀哼哈二将（山门已毁圮）。拾级而登殿堂，高差达十余米，依次为前庭（左右钟鼓楼）、三清殿、香亭、玉皇阁，阁西侧披霞宫、东侧斗姥宫和东轩等。

此碑官方简介：该碑为清乾隆44年（1779年），闽浙总督三宝上疏，得乾隆皇帝恩准后竖立的。碑高3.5米，宽1.59米，厚0.4米。质地为水成岩石。碑上方镌刻的是乾隆皇帝御书的《般若波罗蜜多心经》，至今已有220多年的历史。碑面阴刻一尊络腮胡须、形象略嫌粗犷的大士（男相观音），大士坐于树下，手持净瓶，烟口飘出一缕轻烟，烟端处显现一尊面目姣好的女相观音。据记载：观音为佛教大乘菩萨之一，传入中国之初为男相，元以后盛行女相。而此碑表现的正是研究观音从男相变为女相的有力的实物见证。这在福建是仅有的，在全国也是极为罕见的。根据碑中的文字记载，该碑又是古代“祈天求雨”的重要实物资料，弥补了古代官员“祈天求雨”时，只留下文字记载，而没有实物的不足，实属难得。

观音阁中有栋建筑的大厅被布置成前敌总指挥部的会议室。大厅中间摆放了一张大会议台，会议台两边排列着十多张藤椅、八仙椅，正前方还设有主席位。就在主席位后面的墙上，挂着一面现今很多人都没见过的旗帜，就是当年鼎鼎大名的“铁血十八星旗”。

醉石，明嘉靖年间，倭寇进犯东南沿海，戚继光奉旨援闽，在宁德、连江、福清、莆田等地打了一系列的大胜仗，平定了多年的倭患。当他率领部队准备回浙江路过福州时，全城百姓夹道欢迎，在于山大摆庆功宴。戚继光也开怀畅饮，不觉醉卧这块石头上，酣然入睡。后人就以刻石作为纪念。现醉石二字是1978年才仿原字重书刻上的

一棵千年的荔枝树与一块“魁石”。

郁达夫“满江红”题记、“誓雪国耻”的题刻。

郁达夫的《满江红》

三百年来，我华夏威风久歇。有几个，如公成就，丰功传烈。拔剑光寒日本人胆，拨云手指天心月。到于今，遗饼纪东征，民怀切。

会稽耻，终须雪。楚三户，教秦灭。愿英灵，永保金瓯无缺。台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。

在补山精舍内可以看见这么一方巨石，形似武将头盔，石头顶上有一莲式须陀座石塔。

武威塔的原名是“螺洲石塔”，原本座落在螺洲镇吴厝村孔庙的北侧。

寿岩榕，榕岩相抱，其树根斜盘在一榕寿岩上生长。相传是道光已末年（1836年）秋月，一个叫奎联的满人在此大摆筵席为榕祝寿，并在岩壁刻上字径达2．22米的行书“寿”字，故称“寿岩榕”。

除了戚继光坐像、功绩碑残片、仿制兵器、历史文献之外，展厅中还陈列了光饼、鼎边糊。

郁达夫史迹展馆。“曾因酒醉鞭名马    生怕情多累美人 ”，这是郁达夫诗作《钓台题壁》中的颈联。

补山精舍原建于北宋年间，最早是白塔寺和尚接待达官贵人大施主的地方，因其小巧玲珑而得名。后几经毁建，现存的是清道光年间所建。

这座文光宝塔的造型及风化程度等，一些考古工作者鉴定该塔当建造于北宋年间。

万象亭，它为纪念南宋主张抗金的福州知州兼安抚使辛弃疾而建。年已五十多岁的辛弃疾曾于1193年重阳节在此作了一首《西江月》，慨叹人生得有几多愁，万象亭中把酒醉方休。

“第一山”，据清代的冯登府认定是宋代大书法家米芾的真迹，且是美女簪花体。但也有专家认为是后世仿摹的。怪只怪米芾爱石及山，山山第一...

乌塔位于福州市内乌石山东麓，与于山白塔遥遥相对，原名 “崇妙保圣坚牢塔”。因塔身为花岗岩青石所砌呈乌黑色,故称乌塔。它的前身系唐贞元十五年所建“净光塔”。塔为八角七层，通高三十五米，每层塔壁均有浮雕佛像，共有四十六尊。四层、五层、七层，嵌有塔名碑、建塔塔记和祈福题名碑等。

始建于唐贞元十五年（西元799年），赐名“贞元无垢净光塔”，后废； 闽永隆三年（后晋天福六年，西元941年），闽王王延曦为祈福，在唐代“无垢净光塔”旧址上兴建此塔。原计划造九层，天佑九年(西元944年)，闽王王延曦在部属政变中被杀，塔仅建七层结束。

白塔是王审知为其母亲和长兄祈福而建造，乌塔是王审知为唐德宗皇帝祝寿祈福而建造～塔记：篆额“崇妙保圣坚牢塔”碑文楷书，21行，行27字。碑质黑色页岩，高l.37米，嵌于第五层南面塔壁。另有祈福题名碑，上列闽国16名高级官员爵号、职位及妻子的爵封、姓氏，镶嵌在第七层南面塔壁佛翕中

崇妙保圣坚牢塔：位于鼓楼区乌石山东麓，建于五代后晋天福六年（941年），原名“崇妙保圣坚牢塔”；塔身风化后呈黑色，俗称“乌塔”。与于山白塔并称“双塔”，是福州的标志

乌山多花岗岩，表皮经风雨侵蚀发黑，“黑”福州话为“乌”，故称乌石山，俗称乌山。另传说闽王余善曾登山射乌鸦，故又称“射乌山”。另外唐天宝中玄宗曾敕乌山为“闽山”，宋代程思孟也曾改山名为道山，但均未能流传开来。

石刻行书  “旧涛园”  ，原名石林，明崇桢许豸别业，栽种有许多松树，山风吹来，松涛阵阵，许豸之子将其改名涛园，曾孙许鼎修茸园内诸胜，称为旧涛园。旁边有草书石刻  “寿”～王倩书。

霹雳岩

华严岩侧的李阳冰"般若台铭"篆书石刻。这是闽中最早的摩崖石刻。石刻高5米，宽2米，小篆，共24字，字径43厘米。李阳冰的篆字与秦代李斯齐名，被称为"大小李"。这块石刻与浙江处州的射驿记、缙云城隍庙记、丽水忘归台铭合称为天下四绝。

乌石山最著名的华严岩侧的李阳冰"般若台铭"篆书石刻，这是闽中最早的摩崖石刻。

先薯亭是为纪念明万历年间引种和推广番薯的归国华侨陈振龙和福建巡抚金学曾而建的。陈振龙原籍福建长乐，迁居福州。早年往吕宋(今菲律宾)经商，在当地发现一种薯类，清甜可口，可充粮食，就想方设法将它引回福州，并在巡抚金学曾的帮助下，试种推广。当时福建正逢饥荒，番薯的试种、推广，使人们度过了饥荒。金学曾还在总结陈振龙父子经验的基础上，写成中国第一部有关番薯的专著《金薯传习略》。从此，番薯逐渐推广到全国各地。

"饮岚"2字石刻，也系篆书，字径50厘米，是清代画家广陵禹之鼎题。

天门，鲸鱼

福州镇海楼位于屏山之巅，是福州知名景点之一。明洪武四年（1371年）始建，原是作为各城门楼的样楼，后更名为镇海楼，是福州古城的最高楼，为城正北的标志，并作为海船昏夜入城的标志，“样楼观海”曾是福州西湖外八景之一。镇海楼历经六百余年沧桑，屡建屡毁。现存的镇海楼于2006年11月开始重建，2009年1月24日正式对外开放。重建的镇海楼楼体由基座层、台基层及二层楼阁组成，总高为31.3米（其中台基高10米）；基座层内设地下宫，台基层、楼阁一层作为展厅，二层作为观景休闲厅。

镇海楼位于屏山之巅，历经六百余年沧桑，九毁九建，但每次重建都严格遵守原来的尺寸，“尺无所短，寸有所长”，变化不超过一尺。唯一的一次是咸丰十年（西元1860年）楼遭雷击之后重建，宽度缩减了三尺，结果仅30余年便坍塌，为史上最短命的一回，官民多认为为这是原有的尺寸被改变造成的。

2008年重建的镇海楼楼体由基座层、台基层及二层楼阁组成，除增加了一个高10米的台基外，其他均严格遵守了历史的尺寸；基座层内设地下宫，台基层、楼阁一层作为展厅，二层作为观景休闲厅。楼前右侧有七星罡按北斗七星方位排列，筑此楼以寓北斗之水厌火祥之意，保佑全城平安；从建成后效果看，其高度、体量、形式与色彩都还算合适，较好地契合了福州古城的特色及城市总体格局，再现了福州镇海楼的雄姿；从楼阁上能看到福州三山及西湖周边景色，在一定程度上又恢复了三山二塔之间的视廊关系，得到了各方的基本认同。

福州镇海楼旧址位于屏山之颠。镇海楼始建于明洪武四年。明初，福州时有海患。为了防御日本人的入侵，也为了城市的发展，明洪武四年（1371年）驸马都尉王恭负责砌筑石城，称为福州府城。建福州府城时，王恭先在屏山顶修建一座谯楼，作为各城门楼建造的样本，称为样楼。样楼是重檐歇山顶的双层城楼，高约20米，是当时福州最高的建筑物，成为城正北的标志。样楼楼前广场有七口石缸，排列如北斗七星，称七星缸。当年登样楼可以望见大海，所以又名镇海楼。

福州文庙，又称“先师庙”、“圣人殿”，初为培育生徒的学宫，兼祀孔子，在州城西北。唐大历七年(772年)，福建观察使李椅移建今址。位于福州市鼓楼区圣庙路，现存庙宇是清咸丰元年(1851年)十二月至四年(1854年)六月所建。坐北朝南，占地7552平方米，建筑面积4000平方米。有下马碑、棂星门、泮池、大成门、大成殿、孔子坐像、七十二贤人石雕像等～

闽王祠原为五代十国时期的闽王王审知故居。

在古代，为了缅怀王审知劝农的教谕，福州当地的郡守在每年立春会率当地官吏来闽王祠取土捏制春牛，以进行发动春耕仪式。

前东西侧曾有牌楼式跨街宫墙（俗称东西辕门），祠为红墙青瓦，坐北朝南，辟三门，中门前一对石狮，旁有抱鼓石。大门上一碑：“奉旨祀典”，碑下一额：“忠懿闽王祠”，左右二仪门。大殿木构，面阔三间，进深二间，前面为长廊，后面为殿堂，额“功垂闽峤”，中供闽王塑像。祠内保存唐碑一、宋碑一、明碑二。殿西尚存董太后享堂一处，面阔三间，进深五柱。

五代时的“重修忠懿王庙碑铭”于976年（宋开宝九年）由福州刺史钱昱所树立，由摄闽县丞林操书丹，现嵌于闽王祠后墙。

碑身为圭形黑色页岩为料，高3.58米、宽1.8米，龟趺座高0.45米，宽1.83米，残长1.9米，碑文采用楷书，记载了王审知生平功绩及修复该祠的缘由。该碑原来在庙前东侧，民国时倾倒断裂，于是被嵌入后墙。

前庭有一座碑亭，亭中树立有刻于906年的唐代“恩赐琅琊郡王德政碑”，是闽王祠内最古老的碑刻。碑文意在记录王审知家世及其治闽功绩，是闽王祠内最古老的一座石碑，郭柏苍称之为“天下四大碑之一”。

冰心的故居，也是辛亥革命烈士林觉民的故居，所以也有人习惯称之为"福州林觉民故居"

醉仙楼福州小吃

芋泥

马蹄糕

西湖猴山，70年代的印记

2006.2

2006

西湖宾馆2017

2006年的狗年摆拍

碰碰车

福建博物院是一座位于中国福建省福州市的省级综合性博物馆，其前身是1933年设立的福建省立科学馆，1953年4月成立福建省博物馆。2002年10月，投资2.7亿元的新馆落成并更为今名。占地6公顷，建筑面积3.6万平方米，展览面积1.5万平方米，展厅15个，其中包括“福建古代文明之光”、“福建近代风云”、“福建古代外销瓷”、“工艺藏珍”、“福建戏曲大观”、“恐龙世界”、“动物万象”7个基本展厅和6个临时展厅。

灰陶塔式壶

新石器时代（距今约5500-4000年），闽侯昙石山遗址出土

彩绘陶簋

新石器时代昙石山文化（约公元前2500年）

外口径21.1、底径12、唇宽2.3、高9.7厘米

闽侯县昙石山遗址出土

敞口、平沿，唇外折，深腹，平底，喇叭形圈足。浅黄色泥质陶。沿面饰红彩。腹外壁拍印网格纹，折腹处一周附加堆纹。

彩绘陶壶

新石器时代昙石山文化（约公元前3000年）

口径10.1、底径7、高10.5、把长3厘米

闽侯县昙石山遗址出土

侈口，缩颈，折腹，圈足。腹部附一上翘的短把。灰黄色泥质陶，质地较坚硬。器表拍印绳纹并涂红色卵点纹；口沿内壁绘红色竖条纹。

印纹硬陶觚形杯

商代晚期黄土仑文化（约公元前1300年）

口径9.4、长14.2厘米

闽侯县黄土仑遺址出土直口微侈，口沿下出棱一周，深斜腹，圆饼状座。腹部锥刺勾连S纹组成的图案，近底部有凸棱四道，座面施凸弦纹四道。

陶杯

青铜辉映 礼乐初萌

《周礼》中关于七闽的记载

印度教石雕

瓦当是复于房檐端的瓦头。班固在《西都赋》中云：“裁金碧以饰珰（当）”。秦汉瓦当的装饰图案丰富多彩，或绘生动的动、植物图画，或绘抽象的云纹、几何纹图案，或以象征吉祥如意的语言文字为装饰。其目的是为了装饰建筑物，起到壮丽、威严的艺术效果。秦汉时期的瓦当一般用于较大型的宫殿阁宇之上，使之显得堂皇壮观。而一般的民居是难以拥有此物的。“秦砖汉瓦”是人们对我国古代秦汉时期砖瓦的誉称。秦汉砖瓦不仅在中国，而且在世界建筑史和工艺美术史上，都闪耀着不可磨灭的艺术光芒。其中瓦当装饰尤其突出。

李刚、朱熹

铁臿、铁凿形器、鉄犁形器、铁凿

青瓷狮南朝时期最主要的瓷器品种，翠色浮光的釉色体现了当时的工艺特点和审美情趣，而且多样的造型和功用，也折射出那个时代的生活方式和人文背景。

如来立像  漳窑

景德镇窑青花天球瓶 清 （公元1644-1911年）

郑和铜钟，是郑和等为祈保西洋之行往返平安，于明宣德六年(1431年)所铸造。

铜钟身高69厘米，钮高14厘米，通高83厘米、口径49厘米，壁厚约2厘米，重77公斤。钟呈褐绿色，覆釜形，葵口。钟钮为双龙柄，制作精美。肩表面浮印十二组云气如意纹，腹中部以云水波浪纹为母题，此外还铸有铭文、八卦、云雷等字纹。主纹饰上部环绕一周八卦纹，共五组，其中第二、四组各铸有“国泰民安”和“风调雨顺”铭文。铜钟下部的铭文，分五组，行楷，共54字。全文如下：

“永远长生供养，祈保西洋回往平安，吉祥如意者。大明宣德六年岁次辛亥仲夏吉日，太监郑和、王景弘等同官军人等，发心铸造铜钟一口。”

仿制品

铜鎏金长颈瓶、铜狮形熏炉

乾隆54年铭琉球墓碑

外销瓷

外销瓷

漳州窑

明德化窑暗花衬莲花纹觚　

明代（公元1368~1644年），高23、口径13.7、足径9.4厘米

喇叭口，长颈，微鼓腹，高圈足外撇。腹上下各饰二圈凸弦纹，腹中印暗花衬莲纹。底露白胎，釉色牙黄。

德化白瓷

恐龙馆

河虾

恐龙蛋

蝉

鲟

满洲鳄 、  龟化石

菊石、鸮头贝

中华鲟

跳跳鱼

砗磲、帝王芋螺、珍珠贝

美术馆

林则徐

福州市有涌泉、西禅、林阳、地藏、万福、雪峰六大重点寺院。。。

西禅寺位于福州西郊怡山之麓，是福州五大禅林之一。古寺原为王霸仙人修道之地，后于唐咸通八年建成佛寺，先后易名为清禅寺、延寿寺、长庆寺，而现称“西禅寺”是因为福州旧时东西南北四郊均有禅寺，而长庆寺在西郊，所以得此名～

从寺院大门步入天王殿，大门上的横匾写着“林阳禅寺”四个大字，这四个大字是由著名的佛家领袖——赵朴初先生，于1981年巡视林阳寺所书。

天王殿的背后是大雄宝殿，殿内供奉者三尊大佛，殿前的牌匾上“大雄宝殿”是清末学者陈宝琛所提写的。殿内还有弘一法师写的“证无上法”横匾，并保存着一口康熙五年铸造的大铁钟。

法堂位于寺里的最高处，堂内有着清雍正年间刻印的六大橱数千册佛金。

雪峰寺又名崇圣寺，全名雪峰崇圣禅寺，位于闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。唐咸通十一年（870）建,现存殿宇多为光绪年间重修。

2021.02

开元寺为中国国内著名消灾延寿药师佛信仰道场，该信仰从唐代传承至今，寺内灵源阁一楼设有药师殿。内供消灾延寿药师佛，为开元寺主供佛。药师佛的功能就是保消灾平安，佑健康延寿。

2元

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多栖息在石山峭壁、溪旁沟谷和江河岸边的密林中或疏林岩山上，属群居性动物，一般都有十数头或数十头集群生活，猴群大小与栖息地环境优劣而有别。繁殖和缺食季节，往往集群大些，故活动范围也较大。生活在热带、亚热带和温带的山林区或石山上，毛长能耐寒。善于攀援跳跃，会游泳和模仿人的动作，有喜怒哀乐的表现。

涌泉寺“无尽石门”

千年陶塔耸立在寺门两侧，东边一座是“庄严劫千佛宝塔”（庄严劫指过去佛之意），西边为“贤劫千佛宝塔”（贤劫即现代佛之意）。

400年丹桂

千年铁树，两雌一雄

吸江蘭若，一個不起眼的小廟，非凡的氣勢