中期壁画墓

       中期壁画墓数量较多，如洞沟12#墓(马槽墓)、山城下332#、983#、1304#(龟甲)、麻线沟1#等。中期的壁画墓，平面结构与早期大致相仿，惟在墓顶藻井开始采用平行叠涩内收多层，有的出现象征性的小抹角，在平行叠涩的内收多层之后，再作抹角叠涩一～二层，然后再启以巨石盖顶。这一新作法，为后期纯属抹角叠涩的藻井积累了经验。壁画内容虽仍以墓主人生活、起居、出徒为题材，但佛教题材的壁画内容大量出现。这一时期是高句丽社会大发展时阶段，因为有了这一时期，才有高句丽以后的繁荣昌盛时代。由于这一时期不断向外扩张，疆域的扩大，对外贸易的发展，促进了文化交流，中原地区先进的汉文化引进，使高句丽社会生产力有了飞跃发展。这一情况必然在墓葬壁画中得到反映。

        中期的壁画题材慧宇，技巧熟练，是高句丽艺术发展的重要阶段，其数量之多，墓室结构等变化复杂，龛室、双室、三室多种形制，藻井构造更富变化，延续时间长。象征多种形式织锦壁衣图案画被广泛应用，生活起居壁画内同向龛室、前室、墓道移退，成为壁画的辅助内容，并开始出现了四神图，这是中期壁画墓总的特点。

中期壁画墓的年代是从5世纪中到6世纪中。

马槽墓壁画

         洞沟第十二号壁画墓又名马槽墓(JYM1894),高句丽贵族墓葬,辑安代表性文物遗迹之一。位于太王镇禹山村北、禹山南麓缓坡上。南距五盔坟五号墓约五百米，因墓中画有马厩图而得名。是五世纪高句丽贵族墓。为封土石室双室壁画墓，封土为黃色粘土，外呈截尖方锥形，周长90 余米,高4.6米。在周围封土下面，发现布置一圈石块，共九块，大小约1×1×2米，如“将军坟”、“好太王坟”周围的“护坟石”。今有石块和水泥铺砌的宽阔通道。墓内分南北二室，各自有墓门和甬道，甬道互相平行，方向240°。墓门均向西南。南室规模稍大，甬道左右设两阼室，北室较窄小，仅在甬道的北壁中有一龛室，墓室均用石块砌筑,内塗石灰抹平。在石灰表面敷施一层胶状物，以求光洁耐久。墓的南北二室、甬道和三个耳室的壁面上均绘壁画。画面有房舍、家居、战争、射猎、舞乐、作画、礼辇、厩舍、庖厨等画面，色彩丰富绚丽，线条遒劲有力，形象逼真，笔墨酣畅，为高句丽壁画中所仅见。是洞沟墓群中最精彩的人物风俗壁画之一。对研究高句丽社会生活和壁画艺术，都有极大的价值。2004年,该墓被列人《世界文化遗产名录》。

         此墓早年被盗，并在1937年6月又被倭奴黑田源次等再一次盜掘,盜掘后仅見零星报导,又依墓中画有马槽图像而命名为马槽墓。材料迄未公布,墓门打开后壁画因为保护不善,已遭到严重损坏，五十年代后輯安县文化主管部門将此墓封閉保存。1962年春季,吉林省博物館輯安考古队在洞沟地区进行普查时,将此墓进行了清理、实测,并会同輯安县文物管理所加以維修。

南室

         南室近似正方形，边长约3.48米，高1.72米。前壁为甬道所穿，南壁西墙上角有一早期盗洞。四壁略内倾，匿叠譔樑枋，樑枋以上平行叠譔十三层，其上以石板复盖。构成规整的穹窿藻丼，高约3.48米。在藻井叠譔之上数第在、七、十一层的四隅，分别匿有小抹角石，墓顶藻井上抹的石灰几乎全部脱落。墓底由二块巨石拼在一起而成。表面及缝隙抹石灰。石灰层厚约1～2厘米，不见棺座。

        甬道底略低于墓室，在甬道内口联接墓室的地方，横亘一石条筑的门槛，横长1米，厚0.14米高出墓底0.07米，紧接往外，甬道两壁有下的原来安装门框的痕迹。因伪满州国在西端另设墓门，原甬道长度已无法再测。顶部高1.58米，顶部落后要的石灰多数已脱落，现可见为由三块巨石拼合而成。在通道中部有南北相对二龛室，这里可能是原来旋转随葬品的地方。

北室

        结构大致与南室相同。墓室近正方形，边长约2.7米，高1.72米。略内倾。其上石灰壁面砌出叠涯，然后稍带弧度倾斜内收，最后盖石封顶。遂成一四阿式藻井的四隅，一上一下各有二小抹角结构（因南面西端有一盗洞，故已不见西南角上抹角），墓底石灰面保存较好，其上不见棺座。甬道也因另修墓门而原长已不可知。现宽1.08米、高1.54米，底部用顶部均用大石板对缝抹平，表面抹石灰。通道北侧有一龛室，宽0.98米、深1.3米、高1.1米，应为存放随葬品，三壁内倾，与南墓室同样早年被盗。

壁画

         在马槽墓室、龛室及甬道壁上，均绘有壁画，壁画以朱、赭、黃、白、黑、绿等颜色直接绘于白垩土壁上，由于早年被盗及三十年代被倭奴盗挖，所以壁画损坏严重，大部分已剥落，或浸水模糊。但从仅存部分画面能够辨认的有夫妻对座、狩猎、战争、舞蹈、餐饮器具、礼辇、厩舍、等图像。线条遒劲有力，色彩丰富绚丽，线条遒劲有力，形象逼真，笔墨酣畅，为高句丽壁画中所仅见。是洞沟墓群中最精彩的人物风俗壁画之一。对研究高句丽社会生活和壁画艺术，都极有价值。2004年,该墓被列人《世界文化遗产名录》。

南室壁画

        南墓室后壁通壁绘一屋宇，鸱尾起脊上盏青瓦，屋檐下绘灰色罩墨线和白色红线相间的帷幔，系红色垂带，屋宇两侧向外画着脊左右侧面。侧面下层各有门楼，左侧下层左边为一门，有铺首，上承䲭尾式四坡水瓦顶；上层在朱色柱斗拱上匿黃色梁架，梁架上作驼峰，上承荷叶墩，直抵领脊。右侧下层门楼分三间，左右为二侧门，各有铺首，中间两朱色立柱，左侧皿板、械斗，上承黃色2饰斜挑梁枋，以两坡水的青瓦蔽顶，上层中部绘一朱色柱斗，并在皿板上方左右伸出两根很细的华栱，上置转式散斗承樑架。

        屋宇内有夫妻对座，男者居左坐一长方形的矮楫上，左手撫榻，右手置于膝上，朱唇，有鬣髭，头带白色方帻，着宽领合衽白色上衣，系腰带，下穿灰色黑点的肥花裤，右腿曲而左腿直伸，女者居右，脸颊施有圆点胭脂，拱手跪坐，头戴白色巾帼，身著宽领合祍的白色襟裙。

         男主人身后有仆人，有鬣髭，左手抚腰，左手执一白色毛巾，作待奉状。在壁画左侧屋宇外有向交臂并立的三人，皆短衣肥裤衣袖上挽，伸露下臂。左右两人皆着绿色黑花点襦、黃裤，中者着黃襦、绿色黑点花裤；屋内右侧门中绘有一待女，左向。右手托一内施红色大黑碗，梳后鬓，脸颊有红色圆点胭脂，着白地红点的宽袖合衽花襈裙，壁画左端屋外一待女左向，捧物如欲向前送状，白色巾帼，脸颊施胭脂，着绿色黑宽袖合衽花襈裙。

         在墓甬道前壁绘有炊具，甬道左侧耳室的后壁和右壁，均绘有炊具，炊具是厨房做饭的器具，画在这里成了难得的静物画面。是高句丽现实生活的真实写照。

         屋宇上方有红黑相间的正视莲花，花蕊中间有圆孔。内有铁锈痕迹。

《马槽图》

         洞沟12#墓甬道右侧耳室后壁与左壁绘有《马厩图》。因此，后来将其称作“马槽墓”。令人惊奇的是厩舍十分精美，青瓦顶，起脊䲭尾朱柱红枋。顶屋铺着琉璃瓦那朱柱红枋结构一派汉代宫廷建筑格调，黃色的马槽好似画着图案。这般豪华实在叫人咋舌。厩中三匹骏马一红一黃一青，膘肥体壮，昂首挺立，露出骏马的神采。正如李贺：“批竹初攒耳，挑花末上身。他时需搅阵，牵去借将军”。朱柱红枋一直向后延长至左壁。这里是丰放马鞍具的地方。这三匹马可以说马壮膘肥。其右壁的壁画已残破无法辨认。仅能看到一穿红衣人的上部及头髺，可能与马厩图有关。

          在隋唐时期，养马之风盛行，王公贵族养了不少骏马。女人也随时尚，善骑马。如唐张萱所绘《虢国夫人游春图》，真实地再现了当时的时尚。

          贵族出行，有车辇，有随从。高句丽人信奉儒、道、佛，夫妻一同前去拜佛。农家小院十分安静，牛栏里拴着牛。看此壁画想起敦煌莫高窟156窟《张仪朝统军出行图》及《虢国夫人游春图》，的宏大场面。

《舞蹈者》

          前壁墓门的两侧绘舞乐图及守门犬。墓门右侧壁上部，绘一穿黃襦青裤的人正在跳舞，两壁向平伸，长袖下垂，身略前倾，左足踏地，右脚身后抬起，一人跪坐于舞蹈者前撫琴伴奏，画面已经模糊下部有一黑色看门犬，面向甬道，昂首竖耳，伏坐在地上。 

        墓门左侧壁上部，绘一穿黃襦青裤的人正在跳舞，左壁向平伸，长袖下垂，右肘抬起而右手弯至胸前，双足踏地，右足稍伸向前，臀部撅起，其身后还有一着长裙者，画面已经模糊不能辨认。下部亦画一黃色看门犬，面向甬道，昂首竖耳，伏坐在地上，与黑犬对称。

《礼辇图》

       在墓的南室左右两壁绘有礼辇图，虽然大部分已经剥落无法看到壁画的全貌，右壁中间部位，尚可看出辇车，红色曲盏，黑轮。车轮颇高，一著黃衣绿裤之待童手挽车辕举步向前，车辕侧有另一待童身著着绿衣黃裤在车辕外，帮助拉车。已经模糊，这车十分讲究：车轮为墨色，高高的车栏，桔红慢弧形曲盖及华丽的莲花蕾装饰。车后有两位穿墨领绿对衽黃花长裙的女子在后面推着车辇。在两位穿长裙的女子后面还有三人，第一人高举着曲柄的傘，这显然是仪仗。第二人和第三人双手托着墨色圆型小盒，这里面无疑是珍贵的珍宝。图中前后有七人，或拉车或手里捧着东西向前走，应该是为主人运送珍贵物品。

       左右墙壁上均绘同一内容，应是男仆女待挽辇车，向主人运送珍贵礼物的画面。

        中国造车技术在战国时技术已经十分成熟。不论是地下出土实物，还是文字记载均反应了造车技术成熟。如由庄子产生的成语就有：“轮扁斫轮”、“学富五车”、“曹商得车”等。

        战国时期一般车用马拉，而帝王为了显示尊贵，有车不用面用人抬。称步辇。魏晋南北朝时，以人力抬的称舆，南朝称步挽车。东晋以后，皇帝专用的舆称为辇。一些皇帝喜欢人抬

。特别是唐代皇帝，如唐太宗李世民名画的“步辇图”。高句丽壁画中墓主人用人拉车，显示运送的物品的贵重。也反映了真实高句丽的社会生活！

《作画人》

         在马槽墓甬道左侧耳室之后的壁画中出现了一位作画人，作画人在图中居右，头戴黃色方帻、身穿衽襦、黃裤、束袖扎腰，体态修长、面目清瘦、右手持笔伸向墙壁正在绘制一位待女。待女身着黃色花襈裙，高髻，待女前面有一器物置于几上，器物已经模糊不清。从壁画中仍可以看出作画人留着小胡子，神态十分自信。画面上神态清秀的作画者就是画家本人？还是另有他人。我们不得而知！国外有画家把自己作品里的习俗，但中国却鲜有将自己绘入作品中。如果这们作画人将自己绘入画中，这也是高句丽壁画中独有的。

《狩猎图》

          甬道两壁绘狩猎图，右壁以青、红色勾勒绵延的高山，山下一人骑马面西，身偑箭囊，张弓搭箭，骏马疾驰，四蹄飞扬，十分传神，左壁上部绘一大树，赭干绿叶，图面粗糙，树前有二人，着黃色衣裤，一在前，身体前倾，一腿向前迈，一腿向前微曲，正挽弓射箭，一在后相随。

     狩猎图大部分已经脱落，壁画内容应是还原墓主人生前驰骋狩猎的情景。

      南室第一重顶石影作樑枋绘菱形纹图案，朱红地，以黑、黃色勾线，多已温漶不清，藻井上层均绘有仰莲图，仰莲九瓣，红黑相间。在墓室四壁上部，各绘有立、七朵莲花图案，主红与主黑相间，花中有黃色。

       墓室四隅影木结构，绘朱柱并有柱斗，朱柱上以黑、黃线勾卷云纺，藻井四隅亦绘有同样的朱柱，直抵盖顶石。

北室壁画

       北室壁画大部分已经脱落，只有极少部分尚能分辨，墓室后壁绘夫妻对坐图，在后壁南段绘有一女人像，面北跪坐，着花襈裙。女人身后一待女，现存仅能看出身穿黃裙，身旁男人已经剥落，无法辨认，北段下部有三男待，面南躬立，自左至右为黃裤灰衣、灰裤黃衣、黃裤灰衣。

右壁绘狩猎图，但已无法辨认，在壁画的中部模糊可见一人，身穿对衽红色皮甲，骑红色战马，张弓疾驰。林中有鹿三头，向东而逃，前二头为一公一母，公鹿颈中一矢，后一头鹿仅存四蹄用尾部。狩猎者身后还有一人，着白衣、骑白马，也张弓逐猎，右壁左下角绘一待女，右下角绘一男待，手牵一马。其余部分去均已脱落。

      北室壁画中最著名的是《屠杀战俘图》和《战争图》。

《屠杀战俘图》

在北室右壁后段绘一武士，头戴兜鍪，面有髭须，神采俊武，身披鱼鳞甲身后牵一黃色战马，一披甲俘虏跪于前，左手指着俘虏怒斥。右手举起寒光闪闪的钢刀，向跪在面前的俘虏砍去。展现武士的威猛。这是十分残酷充满血腥的场面。为什么要把这样血腥的场面画入墓中？我们是否可以推测墓主人就是这位杀俘的武士。他要杀的人也不是等闲之辈，可能是敌方首领？在当时高句丽人的心目中，杀敌方战俘是武士的一大功勋。这样就好理解图中内容。

       虽然在高句丽古墓壁画上，目前已知的仅有两例，但已说明文献中关于高句丽人“性凶急，喜寇钞”之习俗记载无误。

      虽然高句丽是中国少数民族在中国疆域建立的边疆地方政权，但作为在朝鲜半岛统制达四百多年之久的政权，高句丽人的“性凶急，喜寇钞”之恶俗不可能不对今天朝鲜半岛上的人性格一点影响没有。对此也可从今天南朝鲜人在多方面表现出来，如在体育赛场中种种丑恶的表现可见端倪。

        由于历史的原因，朝鲜半岛从来就没有独立的政权，朝鲜半岛从有历史以来一直是中国的地方政权如汉四郡 (或附属国)，近代中国衰退时，又被倭寇侵占五十多年，朝战后又换了新主子美国。一个从来没有独立过的宇宙第一大国，其整体民族性必然是自卑的。

         一个自卑的民族只有自大和自傲，从没有自信和自尊。

《战争图》

        “国之大事，在祀与戎”。祭祀和战争，历来被看作国家政治生活中的头等大事。高句丽虽是中国边远地区的地方政权但也不例外。有关高句丽的文献中，乃至碑碣石刻，大都略于文治而详于武功。如好太王碑记载好太王编制时期的国家状况为“恩泽治于皇天，威武振被四海，扫除不侫，庶宁其业，国富民殷，五谷丰熟”。在文治方面只有短短二十八个字，而对战争的描述则从第一面第七行开始至第三面第八行结束，达到九百二拾个多字，竟占整个碑文的51.8%左右。虽然碑文是对好太王时期的军事及战争描述。对战争的描述还较为简略，更谈不上形象生动了。但在古墓壁画中则更具体、更形象、更直观地展现了高句丽军队战争场面。因此是更为珍贵的原始资料。绘有战争题材的壁画在高句丽古墓中并不是很多，

        主要的麻线1#墓、安岳3#墓、德兴里古墓、马槽墓、三室墓、长川1#墓、大体上都是四世纪中叶到六世纪这一百多年间的作品。内容包括攻城、马战、斩杀战俘及军队出出征等方面，这部分壁画的军事主题突出，画面简洁、战争气氛强烈。

        在马槽墓北室左侧壁画战争场面，也大部分脱落模糊不清，在左侧壁中段绘一骑马武士，这位武士也可能是墓主人。手持棨戟，头戴兜鍪，面有髭须，头部主红色，神采俊武，身着鱼鳞甲，纵马疾驰，正在向前冲锋，马鞍上系着缨球形的“军旗” 从鞍部飘向上方飘舞。骑马武士前还有三人，但图面莫糊，而壁画中作为墓主人陪衬的敌人的面目更是无法辨识了。

       墓前壁左侧下部绘有看门犬，面向甬道蹲伏，画面已经温漶不清。

       甬道左侧龛室的后壁和右侧壁绘炊器，器物已不清，难以辨认，有两件下为斗状，上盖复斗状器，上饰有鱼尾状耳，青灰色，其下部架火，可能是在蒸煮食物。

        在墓室四壁上叠涩之下缘影作樑枋上绘菱形卷云纹，朱红地，黑色勾线，藻井三重莲花叶图案，第一四隅为两下垂青墨色荷叶，中夹一仰莲，仰莲红色，花瓣尖瘦，中间各为夹红色花蕾之青、墨色荷叶，第二重四隅绘中夹花蕾之荷叶，中间各绘夹一盛开仰莲之下垂青、墨色荷叶，第三重莲花莲叶图案，莲花莲叶图案，已脱落模糊不清。

附：马槽墓简介

       洞沟12＃（JYM1894），是洞沟古墓重要的墓葬之一，又名：马槽墓。位于洞沟平原中部，禹山南麓平缓的坡地上，南临通集铁路，北靠禹山，距山脚约300米，距五盆坟约460米，四周分布着密集的古墓。“九一八”后，倭寇为修通集铁路经过此墓，倭奴曾对该墓信沿线部分古墓朝廷了实测和编号，当时将该墓编号为112号，后简称12号墓，因倭奴将墓门打开，致命壁画遭到严重破坏。

五十年代后，辑安县政府将墓门封闭保存，1962年春季，吉林省政府组织辑安县考古队在洞沟地区普查时，对该墓实测和清理，1966年洞沟古墓群重新编号为JYM18941977年5月辑安县文物保护所又重新加修了墓门，封护了墓内壁画。

        十二号墓为双室墓，各有墓门，南北二室各绘有夫妻对坐图，可以确定属于两个墓主人，两个墓主人同时葬在一个封土坟内，实在令人费解，似乎只能认为是高句丽一种墓葬制度？

从墓室结构、规格及壮观的坟墓来看，墓主人仍为较大的贵族，从墓内色彩丰富、形象生动的壁画应是墓主人生前所住的台榭楼阁、声色犬马、歌舞生平、奴婢成群过着穷奢极侈生活的写照。

十二号墓结构和壁画内容与舞蹈墓、角觗墓和三室墓相近，时间不会相距太远，目前多数学者认为其时间应晚于舞蹈墓的角觗墓，但早于三室墓。应为早期稍晚高句丽墓葬。

         十二号墓对研究早期（五世纪前）高句丽的政治制度、军事战争、社会生活、房屋建筑、车辆、服饰等各方面研究提供丰富第一手资料。

麻线沟1#墓壁画

        麻线沟是鸭绿江中游北岸的一块冲积盆地，东西长2公里、南北宽约1.5公里，在这块盆地上分布着上千座高句丽古墓。是辑安高句丽古墓集中区之一，其数量略低于通沟古墓群。 

麻线沟1#古墓为封土石室墓，位于盆地北部的山谷中，距集安西约4公里；南距鸭绿江约3公里；东离麻线沟(河)约百米。墓周长50多米，封土残高约5米，古墓由墓道、甬道、南北侧室和墓室等几部分，用大小不等的石块垒砌石室，外培黃粘土 封土，内面则塗抹白灰，使之光洁。墓底稍低于现今地面约30～50厘米。

         墓道，现长7米、宽1.38～1.8米，方向285°。在联接甬道的墓道东段，左右垒有挡土墙，用以封闭甬道，在墙的中部上方，发现一早年盗洞。甬道全长4.65米，上宽1米，下宽1.22米，高1.6米。甬道北面较墓室低约5厘米。甬道左右分置南北二侧室，在距甬道外口1.25米处，原设置木门，现已腐朽，现只见遗迹。

          南北侧室均为近正方形，南北二壁长4.28米；二壁长4.28米，高4.05米。南侧室距墓门0.9米，入口经一过洞，过洞宽0.95米、高1.24米、深0.35米。东、南、西三壁略内收，进深1.3米、宽0.9米，其上任四阿式藻井，高2.15米，北侧室距墓门约1米。过洞宽0.95米、高1.27米、深0.3米。侧室三壁亦略内收，其上为抹角叠涩藻井，高2.08米。藻井为从侧室壁面继续向上斜抹，于四置小抹角石，然后在抹角石上错角叠涩一层与四壁平行的顶石，最终盖顶抹灰。墓室顶部为近似四阿式无折角的穹隆式藻井。

          墓室中央竖立一根由石块砌成的圆柱，直径0.62米，表面塗抹白灰，直抵墓顶，在中心圆柱南北两侧顺置两个棺座，均用石切成，外表以白灰抹光。南棺座长2.5米、宽1.05米，北棺座长2.53米、宽1.2米，高0.25米。

壁画

         在墓室左右侧室和甬道的墙壁上都绘有壁画。而在墙壁下部约80厘米，均平塗赭红色。中心圆柱和棺座的表面也有彩绘。

         壁画先以朱红色底细线起稿，然后敷彩平塗，最后勾勒墨线定稿。起稿的朱 流利，而定稿的墨线则较凝重，两者风格皆然不同。施彩手忙脚乱的颜色有赭石、深红、桔红、青灰、深绿、土黃、白等多种颜色。多数壁画现已脱落，仅存的壁画中有的只保留起稿的细线，有的则仅仅能看到定稿线脱失后在模糊的壁面上留着发白的影迹。

          墓室四隅影作木柱斗，涂赭色、榩斗下置皿板，榩斗上承影作彩绘梁枋，系赭色勾黑线的菱形卷云纹连续图案。梁枋以上的藻井，几乎全部脱落，仅见许多星散的莲花，皆作侧视九瓣，有的以深红色、有的以黑色为主，形象亦稍异。

夫妻对座

         东壁南端绘有夫妻对座图，女人面北跪坐，现仅存下身，穿深红色全衽长裙，衽缘饰绿色宽边；男子面朝南，穿左衽长衣，拱手腹前，其 

          南壁夫妻对座图（图片自《吉林辑安麻线沟一号画墓》）

舞蹈图

       南壁现仅存东端对舞图，长袖飘拂，舞姿佳美，形态生动。左侧舞者侧身朝右，头戴帻冠，上穿长袖短襦，束腰，下穿桔红地缀黑点收口肥筩袴，脚穿鞢鞜，右侧舞者向左，头戴红、黑色押边帻冠，上穿翻领长袖短襦，束腰，下穿绿色收口肥筩袴。

        墙壁上部还装饰正视花朵图案，但图案多已脱落，仅可见中部及西端的四朵，每朵八瓣，横向排列，在花冠部位有一带铁锈痕迹的小孔，这种带铁锈的小孔，在其它三壁的相应位置上亦有痕迹。表明其它位置上了装饰相同的图案。

武士图

墓室北壁，壁画多已脱落，仅在东端残上半身一穿铠甲骑马武士。武士头戴兜鍪、披甲、背插护背旗、頚部铠甲领很高，护住后頚，耳朵上方还有犄角状装饰物，马甲青色，戴面甲，两耳部插缨穗。

      高句丽政权从公元瓣37年诞生那天开始至公元668年灭亡，基本上一直处于战争状态，我们是否可以推测这位武士就是墓主人当年参战的真实写照？

甬道两侧壁画均已温漶不清，仅残存南北侧室过洞边缘彩绘门枢和门楣，为赭色卷云菱形连续图案。顶部绘红色大莲花，莲花以卷草状赭勾魂产纹图案。

仓廩

        墓室南壁上部绘有四阿顶的仓廩，为一干栏式建(但这种干栏式建筑仓禀与今日集安附近农家的仓禀形制相同)。领脊有两团左向飘飞的云朵，下有四根赭色楹柱，其向上交加木头，组成栅栏式，中间有两块盾牌状物，底部由六根赭色柱子支撑，离开地面。很像东北地区农家仓廩。但在仓廩下部绘有一奇怪物品，不知何物。即像早期车床，又像纺织机械。

      北侧西墙上画着二座楼宇，房梁上站一排鸟，还有几只站在屋顶，充满四园气息。但上的鸟与屋顶上的鸟是不同的鸟。站在梁上的鸟鸟可能是经过人工驯养的鹰或东北物产海东青。其形象与长川1#墓猎雉图中的鹰相同，游牧民族驯养鹰并有鹰房是十分自然的，鹰下部横遭梁上的构件，很可能是放鹰的工具---绊子。

南侧室东壁画

        东壁顶端绘左向飘飞的三朵云，其下为两排房屋，在云朵与房屋间，有三只飞鸟。上排屋绘黑顶，上有尖齿状的一排装饰物，下边支撑一列赭色柱子，每两根柱子并在一起，现存只能见到七根柱。下排为桔红色顶，下边支八根柱子。

农家牛

      东西两壁绘有房屋，西壁上端绘三朵向右飘飞的云朵，其下有屋宇。在云朵与屋宇间，现见一只飞鸟，屋内柱子为赭色，分前后两排，前排五根，后排三根，承桔红顶，共上亦有尖齿状装饰，但较东壁屋内大。西壁屋内绘有一牛，但已模糊不清。此图可能是农家的牛栅栏，描绘墓主人从事农耕生活。

狩猎图

        东壁上部也绘有狩猎图，左端一武士头带“折风”，跨黃马，穿白色短襦，身后背箭囊，正弯弓射箭，奋驰向右；武士前面有二只奔跑的鹿，牡鹿为赭色牝鹿为黃色，鹿前面另有一身骑白马的猎手，张弓搭箭，壁画下部还有两人，头戴“折风”，穿短襦长裤，右侧一人左腕停立一猎鹰，左侧一人“折风”上插有鸟羽。可惜壁画脱落太多，整个东壁墙上残存上述壁画。

       “折风”是中国古代一种帽子，出现在麻线沟1#墓东墙壁上，在壁画的下方绘有两人，是武士的随从，他们头戴“折风”。

        中国历史上，汉代游行冠帽帻，民间流行布包头，隋唐一代流行帻头，帻头实际上是男子头上的装饰物，实际上是 将方形的皂绢二角系脑后，二角反系头上，它出现在南北朝，流行于唐、宋元、明，到了清代被武冠帽取代。那么“折风”是否应是头巾？目前尚无实物，很难确定。

附：麻线沟1#墓简介：

        麻线沟1#墓位于市区七公里麻线河西岸约一百米的一级台阶地北部，南距鸭绿江四公里，是洞沟古墓群麻线沟墓区目前唯一一座壁画墓。1961年夏辑安文管所发现了这座壁画墓。1962年秋至1963年秋。吉林博物馆考古队对该墓进行调查、清理。

        墓室保留有珍贵的壁画，在墓室四壁、甬道、侧室的白灰墙壁上，先以细朱线起稿，再以赭石、深红、橘红、青灰、深绿、土黃、白等颜色作画，复用黑线定稿。壁画虽多数脱落，仅存少量残缺，但壁画在结构上，如抹角叠涩的作法，墓室、甬道的配置和石筑抹灰等，都具有高句丽中、前期壁画的共同特色，尤其是在墓室中央竖立中心圆柱，抬高了举架，增大空间的作法，是迄今高句丽墓中仅见一例，过去发现的高句丽古墓中中也有设立柱的，但都没有设在墓室中央，在结构上的作用是与此不相同的。

         仍可以从中看到墓主人生前为题材，描绘的服饰等都是高句丽前期壁画的共同特点。但其中待女头籫、步摇及仓廩、飞鸟、翔云等图案均罕见。

        此墓在藻井的构筑上不只层层叠涩，而且还有加置小抹角石的作法，尤其是在耳室中还出现了两重抹角叠涩，这一点显然比舞蹈墓和角觗墓都 更进一步，不但在题材、风格上与通沟马槽墓相近，因此，此墓年代上应比舞蹈墓、角觗墓等稍晚，大体上与马槽墓相近，年代约为五世纪。为研究高句丽人的生活历史提供珍贵资料。