早晨从托林寺归来，在县城里吃过早餐，已经10点。我们四人相约，回酒店休息一会儿，11点半到楼下集合，去札达沟。
去札达沟有两个目的：一是寻路；二是观赏土林。
我们下一站是到日土，从这里到日土的道路有两条：一条是走“札日线”，这条线路将经过札达沟；另一条是走G505线，这是我们昨天来时走过的路。后一条是全柏油路，但距离要多出几十公里；前一条虽然路程要短一些，但有100多公里的土路。本来我们的攻略就是走前一条路，但昨晚当地的朋友请我们吃饭时，告诉我们此路正在修，非常难走。于是，本是统一的意见就有了分歧，尤其是B，他坚决反对走前一条路，这是前几日从岗巴到定结把他走怕了的原故，一路的灰尘让他的鼻炎发作得很害，也因此，乱路便成为他的心头之痛。
我认为最好的办法就是去札达沟看看，本来就要去看景，不如也探探路。若路还将就，B也能够接受，又为何要舍近求远，去走那多出好几十公里的回头路呢？
天随人愿，一切都是这般美好！我们在札达沟里面往前走了近30公里，道路全是新铺成的柏油，出奇的好。正如朋友所说，确实是在修路，但从今天看到的情况，路面已经完成，可以通行，只是还在完善道路的护栏等设施。问修路的人，他们说，整个“札日线”就只有靠近209国道那几十公里还没修，但车辆通行都没问题。眼见为实后，我们决定不改变攻略，还是走“札日线”到日土。B也乐意接受。
当然，让B接受的原因，不仅仅只是札达沟内这条新修的柏油路，更重要的还有札达沟里的这些土林。浩浩荡荡，洋洋洒洒，绵延几十公里。我们在其中穿行了近30公里，也没走出土林的包围。这些土林，既是成片连接，大多又独立成体，鬼斧神工，变幻莫测，形状各形，让人惊奇。B最喜欢一根根向天挺立的柱子，他说象男人的根。也因此，我们便把B的此行打趣成他的“寻根之旅”。
无疑，札达沟同样是观赏土林的必来之处。遗憾的是，几乎所有人到札达来看土林，往往去的都只是我们昨天看过的毛刺沟土林，这札达沟土林却是少有人来。今天，我们在这里晃悠了几个小时，除了我们，再无他人。
札达沟土林与毛刺沟土林最大的不同在于：后者更多的是远观或俯瞰，不能走近；即便是近看，也始终与观者保持着一定的距离。而前者，完全没有了远观与俯瞰，有的只是近看；甚至连“近看”二字也不够准确，应是溶入——零距离的溶入，是深入其中——触手可及的深入。也因此，札达沟土林相比毛刺沟土林，就少了视角上的浩大与壮阔；但又多出了几份情趣与生动。
最是有趣的莫过于土林壁上的那些洞窟，大多建于半山腰上。前几天，在普兰的时候就已经见过这些洞窟，但规模都没有这么大，数量也没有这么多。据书上介绍，在札达象泉河两岸的土林中，已发现400多座洞窟。它们在古代所为何用，我们四人都没去研究，便不甚了解。只是胡乱猜测，有说是放牧人用来遮风挡雨的；有说是战争的需要，用来防御敌人的；还有说是用来修行所用。
我们四人都很喜欢修行这种说法。感觉这一行，一步步走来，经过一个个神山圣湖，经过一次次艰难与风险，真有一种修行的意思。因有这种想法，大家对这洞窟就倍感亲切，并充满兴趣。
这几日，大家一直在寻找，想找一处刚好有四个洞的地方，让咱四兄弟也有模有样的来一次修行打坐。此行就是如此之巧，在这里终于寻到，一座土山上，不多不少，刚好四个洞窟。
我们在洞窟里面还发现了现代人的气息，有吃过东西的痕迹，还有到此一游的印记。显然，这些洞窟，已经不仅仅是古人所用，也被现代人古为今用了。
我们一个个都在这百年难遇的洞窟口来了张修行的图片。必然的，这修行打坐的照片一定上要来上一张，K更是奋不顾身，架起脚架给我们四兄弟来了一张自拍。其实，拍摄的不仅仅是人像，更多的是拍心情和心境。
我们步入土林中，还发现了一块比较完整的动物尸骨，肉已经吃光，只剩下这块光骨头及所剩无几的毛。从表面上看，应该只有两只脚，若真是这样，就可以排除四脚动物的可能；但也有可能另两脚被吃了。于是，它到底是谁？又是谁吃了它？成为一个难题。我们全权委托K在现场进行取证研究。但，K折腾半天后，还是只有一句话：“搞不懂”。看来，这只能是桩无头案。
这些都是土林给我们带来的趣味。诺大的土林之中，只有我们四人，任凭我们恣意而为，快乐爽朗之极。
大家的心思主要在玩上，基本就没拍摄图片，我更是连相机都没拿出来，只是用手机拍摄点趣味和物证，以用做游记之用。当然，没拍摄，也有光线之故，此时正是中午，不是拍摄的最好时机。还是留待明天早上经过这里时，再做些补拍。
回到县城已是2：30，吃过“西北拉面”，回到酒店休息。
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