在白马寺南陇海铁路南北各一个土堆，南边的土堆在白马寺林场里，这个土堆有二三米高，长七米左右，宽四米，是个长方形土堆，土堆上面立了个碑，有四米高，但已经倒了。北边在白马寺村南，沿着铁路外围栏进去就可以看到这个土堆，这个土堆三米高，三米宽，五米长，是个长方形，这个土堆上边也是立个碑，和南边的一模一样，这个碑没有倒。这二个土堆就是传说中的白马寺焚经台。

白马寺焚经台是有故事的。 永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在汉魏洛阳城西雍门外三里御道北兴建僧院。取名“白马寺”。东汉明帝永平十四年（公元71年），洛阳白马寺建成后，中国的五岳十八观，太上三洞共六百多名道士向汉明帝上表，请求与佛教沙门斗法。正月初一，汉明帝命人在白马寺山门南筑起两座高台。正月十五，汉明帝亲自率领文武百官来到白马寺前观看比试。佛教、道教两教也各派精兵强将前来参加斗法。首先是论辩教义，双方唇枪舌剑。佛教出场的是古印度国有名的高僧摄摩腾，那摄摩腾云游四方，言辞犀利，处危不乱。以费叔才和褚善信等道士们平日以隐居炼丹养性为主，对世间纷争少闻少问，口讷舌笨。不用说道教败北。斗法的第二项是焚烧经典。谁的经书完好无损，谁就胜出，经书的完好无损代表经书永流传。等双方经卷在各自的丘坛上放好后，汉明帝一声令下，霎时烈焰腾空。道教的焚经台上，以简牍和缣帛为主的道教经典在噼噼啪啪爆裂声，瞬间化为灰烬，随风飘尽；佛教的焚经台上，五色祥光照彻天空，这时，僧众们突然奏起摄摩腾教授的印度音乐，汉明帝及文武百官在仙乐和天降五色祥光的氛围中，彻底投降了。僧众们笑到了最后。原来，僧众们事先知道比赛内容，早已把佛经卷写在了金箔上了。经卷中的小块金箔被火焰的热气流带上高空飘落下来，五光十色恰似天降宝花。可怜的是，费叔才和褚善信二人当场气死，吕惠通等人带着剩下的六百多名道士随后弃道从佛。

这个有声有色栩栩如生的焚经台的故事我认为是虚构的，因为时间上对不上。要说明这个问题就得分清道家和道教。道家与道教是截然不同。道家是个人，道教是团体。道家产生于东周时期的春秋时期（公元前770年---公元前403年）的诸子百家，距今至少2600多年，实际上，道家历史更长。道家也称黄老之学，为黄帝之学和老子之学的合称，是华夏道学的渊薮。代表作是老子的《道德经》。黄老之学是中华民族对自然规律的总结，盛行于西汉。道教产生于东汉末期，约在184年~220年创立，距今1800年。也可以简单地理解为道家是学术流派，道教代表的是宗教、是实体。道家在南北朝时吸收佛教的团体形式逐渐完善形成道教。道教产生于东汉末期，焚经台的故事产生于东汉初期。也就是说，焚经台的故事发生时，道教还没有产生。也可能别人会说，佛教是和道家们焚经斗法，我认为，这个也不可能，一是规模不会这么大，二是皇帝不会参加，三是道家的经典当时很贵，价钱昂贵且难久存，道家不会忍痛割爱的。四是学术流派之争，不是宗教之争。四是白马寺宣传册上记载的焚经台在齐云塔附近，而且是东西方向的两个土堆。希望大家解答我的这个疑问。